本文關(guān)鍵詞：孝道教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

       歷史不能割斷，民族的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟棄，孝道教育仍是現(xiàn)代教育中的一個(gè)重要組成部分�，F(xiàn)代孝道教育，應(yīng)當(dāng)是對(duì)古代孝道教育的繼承和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明高度協(xié)調(diào)的，應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代道德倫理觀、科學(xué)價(jià)值觀高度吻合的。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是每一個(gè)生命的誕生地，是每一個(gè)孩子接受幼年啟蒙教育的學(xué)堂，也是青少年成長(zhǎng)過程中的一個(gè)人生驛站。所以，家庭是現(xiàn)代孝道教育的主課堂，每位家長(zhǎng)（包括父輩、祖輩中相關(guān)的成年親屬）都是孩子的家庭教師，每位家長(zhǎng)（尤其是父母雙親）要對(duì)自己的孩子在基本禮儀（包括說、笑、走、坐、躺、吃、穿、待人接物、外出做客等方面）方面進(jìn)行全方位的傳授和訓(xùn)練，要堅(jiān)持言傳身教，圍繞敬老愛幼、睦鄰友好、助貧濟(jì)困等怎樣做一個(gè)現(xiàn)代人方面進(jìn)行有效的啟蒙教育。

學(xué)校是文明傳遞的重要場(chǎng)所，是培育人才的神圣搖籃，是每個(gè)孩子接受正規(guī)教育的必經(jīng)之處。所以，學(xué)校也是現(xiàn)代孝道教育的重要課堂。每位教師（尤其是班主任老師）要對(duì)進(jìn)入學(xué)校的每一個(gè)孩子進(jìn)行全方位做人成才教育，其中也必須包括孝道教育在內(nèi)的人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的教育，這種教育應(yīng)該與家庭教育相輔相成的、互相促進(jìn)的，尊敬老師、友愛同學(xué)是敬老愛幼的延伸，遵守公共秩序、愛護(hù)公物是遵循家庭倫理、熱愛家庭的擴(kuò)展。

(1)敬老愛幼教育.敬老愛幼是古代孝道教育的核心內(nèi)容之一，至今仍具生命力。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，有史以來，社會(huì)的政治倫理關(guān)系是以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶的，所以，在家庭內(nèi)尊祖、尊父，在社會(huì)上尊長(zhǎng)，就成為一種歷史的必然：“舔犢之情”是親情中最原始最本質(zhì)最動(dòng)人的一種表現(xiàn)，愛護(hù)幼小的孩子是一種本能的自然的美好的舉動(dòng)，是屬于永遠(yuǎn)值得傳承和強(qiáng)化的范疇。敬老愛幼教育在世界范圍內(nèi)具有普適性。中國(guó)古代的敬老愛幼傳統(tǒng)，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，起著重要的作用。當(dāng)然，我們?cè)诰蠢蠍塾捉逃�中，不要恢�?fù)古人尊老敬賢的細(xì)枝末節(jié)，更不提倡跪拜周旋、早晚請(qǐng)安，但對(duì)于老者長(zhǎng)者，必養(yǎng)、必敬、必讓、必安；對(duì)于幼者弱者，必護(hù)、必教、必扶、必導(dǎo)。

(2)常規(guī)禮儀教育。一個(gè)人的儀態(tài)、舉止，是其修養(yǎng)程度、文明程度的體現(xiàn)。舉止莊重、進(jìn)退有禮、儀容可觀、執(zhí)事謹(jǐn)敬、文質(zhì)彬彬，都屬于美好的儀表儀態(tài)。傳統(tǒng)道德對(duì)于人的容貌、視聽、坐臥、行走、飲食、衣冠、周旋揖讓等都作了詳細(xì)的規(guī)定，可見人的一言一行、舉手投足對(duì)體現(xiàn)自身形象之重要，其中不乏可借鑒繼承的具體內(nèi)容。例如，《管子?形勢(shì)解》中說到：“言辭信，動(dòng)作莊，衣冠正，則臣下肅�！薄抖Y記?檀子上疏》中談到笑的藝術(shù)：“凡大笑則露齒本，中笑則露齒，微笑則不見齒。”雖然古人提倡“笑不露齒”，但微笑確實(shí)是使人倍感親切并表現(xiàn)出一種良好的教養(yǎng)，有時(shí)開懷大笑也屬正常。當(dāng)然，動(dòng)輒就張嘴大笑，未免會(huì)影響自己形象�！额伭�(xí)齋集》卷一中說的更令人心動(dòng)：“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓�！�在現(xiàn)代社會(huì)，人們的頻繁的交往與古代不可同日而語了。我們?cè)谂�力學(xué)習(xí)現(xiàn)代常規(guī)禮儀、禮貌待人接物時(shí)，必須注意這樣五點(diǎn)：一是必須在心里存有敬人之心，心有所存才能口有所言、舉止有度，否則就有言不由衷、做作虛偽之嫌。二是言談中要誠(chéng)實(shí)守信，言談中要用語得體。三是待人隨和，可不能拿別人隨意戲弄，開玩笑取樂。交往中的幽默與善意文雅的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但玩笑相戲太隨便，就會(huì)在不經(jīng)意中傷害到他人，傷了和氣。四是與人發(fā)生矛盾以致爭(zhēng)吵時(shí)，要學(xué)會(huì)寬人嚴(yán)己、克制自己，也需要一些犧牲忍讓精神。五是與人交談，不說刻薄、挖苦、挑剔等有可能刺激或傷害對(duì)方的話，這是一種分寸，也是一種教養(yǎng)文明。六是行車或步行時(shí)，牢記“禮讓”二字，為他人也為自己將“危險(xiǎn)”控制在最小范圍，也為家庭幸福和社會(huì)詳和多一點(diǎn)考慮。無論在家中還是出門做客，常規(guī)禮儀的自由把握是異常重要的，這是孝道教育中的必修課之一。

(3)大愛教育.現(xiàn)代社會(huì)不是農(nóng)耕時(shí)代，不是相對(duì)比較閉塞的時(shí)代，而是工業(yè)化時(shí)代，和將迎來的后工業(yè)化時(shí)代，是正逐漸步入“地球村”的時(shí)代。如果說，傳統(tǒng)的孝道教育是“小愛”教育的話，那么，現(xiàn)代的孝道教育應(yīng)該成為“大愛”教育，即由愛父輩祖輩等血緣親屬擴(kuò)大至愛他人、愛人民、愛全人類，由愛自己的家庭延伸至愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛我們的地球。

對(duì)自己的父母長(zhǎng)輩要充滿愛戴和尊敬，對(duì)一切人都應(yīng)當(dāng)禮讓尊重，對(duì)老者、長(zhǎng)者、殘疾之人尤應(yīng)如此，對(duì)貧困、受災(zāi)的人們能無私地獻(xiàn)出你的一份愛。嚴(yán)以律己，寬以待人，與人為善，也是待人之禮的重要一條。待人禮敬還要做到入鄉(xiāng)隨俗，尊重兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重他國(guó)他人的喜好和禁忌。

《盂子?梁惠王上》說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！币馑际钦f：要孝敬自己家的老人，并以同樣的熱情和態(tài)度去孝敬別人家的老人；要愛護(hù)自己的小孩，并以同樣的熱情和態(tài)度去愛護(hù)別人家的年幼者。古人也懂得應(yīng)由“小愛”推及至“大愛”了，我們理應(yīng)比他們認(rèn)識(shí)得更深廣。

有句古語：自古忠孝兩難全，它道出了一個(gè)“小道理”與“大道理”的關(guān)系問題。就今天來說，一邊是家里的老人、小孩亟需照顧，一邊是國(guó)家在召喚；一邊是單位需要留住你，一邊是國(guó)家利益需要急調(diào)你……這就是生活中常見的一種“兩難問題”，留在家里、留在原單位，都有道理，服從國(guó)家需要，也是對(duì)的，此時(shí)，應(yīng)遵循的普適原則是“小道理服從大道理”。一方有難八方支援，為了大家拋了小家，都是可圈可點(diǎn)、可歌可泣的壯舉。這就是由“小愛”拓展到“大愛”的必遇的人生命題。

在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)-孝道教育的過程中，我們不妨把今天的“孝道教育”改稱為“愛心教育”更為妥貼些。因?yàn)槲覀兘裉祀m然需要“孝敬長(zhǎng)輩”之舉，但都不應(yīng)因循守舊，簡(jiǎn)單地模仿古人的一招一式，我們需要潛心領(lǐng)悟傳統(tǒng)孝道教育中透露出來的文明精神就夠了：尊老敬賢，和睦互愛，培養(yǎng)良好的個(gè)人素質(zhì)，協(xié)助調(diào)和諧的人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)貌，勇于獻(xiàn)身民族振興事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)，是我們時(shí)代的呼喚。

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