發(fā)布時間：2020-11-10 03:31

　　 在原始社會時期,是否存在法律這個問題在學(xué)界一直存在著不同的爭論,法人類學(xué)提供給了我們一種全新的視角和思考路徑來回答這個問題。作為十九世紀(jì)才逐漸發(fā)展起來的新興學(xué)科,主要研究的是人類前文字時期的不同文明、地域和語言背景下的不同制度的演變發(fā)展規(guī)律,這對于法律的發(fā)展起源提供了全新的思考。基于深入研究不同的原始部落,法人類學(xué)家霍貝爾對法律下了一種全新的定義,霍氏認為原始的法和現(xiàn)代的法是存在著巨大的區(qū)別的,其認為在國家形成之前,只要存在被社會普遍認同的并由社會強制力實施的社會規(guī)范就是法律,這個界說極大的擴展了我們對于法律的理解和認識。對霍貝爾法人類學(xué)的思想研究不乏少數(shù),但都僅是對霍貝爾的文獻資料進行一個簡單的分析羅列,對法人類學(xué)的研究方法只不過是做了一個歸納性的淺顯總結(jié),并沒有過多的涉及具體的原始時期的具體案例分析。因此,本文將結(jié)合多個原始部落或者民族,用實際的案例來檢驗規(guī)則。案例往往是出現(xiàn)在整個文化的結(jié)構(gòu)中,所以,案例的方法是可以借鑒的。從這種方式中可以制定出“真正的”準(zhǔn)則,不管它是單一的還是可供選擇的準(zhǔn)則。變化的范圍和程度也可能了解到。事實上,如果法律規(guī)則放在一個訴訟爭議中進行檢驗的話,那么這個爭議有足夠的影響力的話,那便是可取的。疑難案件總是存在的,其能夠更好地了解法律現(xiàn)象,因此,筆者在本文中將會采用法人類學(xué)的基本研究方法,即案例分析方法。根據(jù)霍貝爾對尚存的多個原始部落的實際考察進行逐一分析,總結(jié)出具有法律性質(zhì)的制度規(guī)定。本文不僅僅將研究的重點放在慣常的制度考察上,并且將思維的關(guān)注點放在法律的文化背景中。若從人類學(xué)的視角看待這個問題,可以將法律視為文化的特定組成部分,它運用組織化的社會團體的力量來調(diào)整個人及整體的行為,如果任何偏離社會規(guī)范的情況出現(xiàn),那么便可以運用這一力量防止、矯正和懲處該情況。因此,我們首先需要對整個社會如何運轉(zhuǎn)進行必要的認識,然后,才可能對法律究竟是什么以及法律是如何運轉(zhuǎn)有一個完整的認識。這就是說,法律必定有與之相適應(yīng)的參照系。如果忽視文化的因素空談法律,對原始時期的法律研究將無任何意義。同時,文章還將對原始時期宗教、巫術(shù)和法律的關(guān)系進行一個重新的梳理。過去學(xué)者們總是認為初民社會宗教是實際代替了法律的作用的,通過對原始部落考察將會發(fā)現(xiàn),這種理念是錯誤的。不能忽視宗教因素對原始社會帶來的影響,或許我們可以說宗教和法律在原始社會中是交織難解的一種狀況。霍貝爾推崇研究法律的基本方法為田野調(diào)查法,這也是法人類學(xué)家研究初民社會時期最普遍的方法,通過對比不同的研究方法,霍貝爾得出田野調(diào)查法是最為有效的。同時本文還對法律本質(zhì)和功能,以及在原始部落糾紛產(chǎn)生的過程中所起到的作用進行分析來進一步印證霍貝爾認為原始社會時期的法律存在形式。這些法人類學(xué)的研究方法可以說對當(dāng)代的法學(xué)都產(chǎn)生了極大的影響。最后,對基于霍貝爾的研究背景之下對我國的法人類學(xué)發(fā)展提供了一些思考和借鑒。
【學(xué)位單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：D90-052
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
一、霍貝爾法律人類學(xué)的研究方法
    （一）觀念方法
    （二）描述的方法
    （三）案例的方法
二、霍貝爾法律人類學(xué)思想的內(nèi)容（上）：關(guān)于法的認識
    （一）研究原始法中應(yīng)用的基本概念
    （二）初民社會時期的宗教、巫術(shù)和法
    （三）法律的文化背景
    （四）法律的定義
三、霍貝爾法律人類學(xué)思想的內(nèi)容（下）：初民社會時期的法律功能
    （一）維系部落的最低限度統(tǒng)一
    （二）引導(dǎo)維持秩序的強力
    （三）處理疑難案件
    （四）運用法律制定新的規(guī)則
    （五）初民社會時期法律對于糾紛解決中的作用
結(jié)語
參考文獻
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2877410