發(fā)布時(shí)間：2020-11-21 08:23

　　 中國(guó)近代憲政思潮發(fā)生于“救亡圖存”的時(shí)代語(yǔ)境中,國(guó)家富強(qiáng)成為憲政首要的價(jià)值訴求。而根據(jù)社會(huì)進(jìn)化論理論和國(guó)家有機(jī)體思想,國(guó)家能否富強(qiáng)直接取決于組成國(guó)家的“民”的力量的大小,因此需要以“自由”來(lái)解放民的才能,于是個(gè)人自由便成為了促進(jìn)“民智民德”以達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)目的的手段。這就是近代知識(shí)分子思考個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的思維邏輯,也是中國(guó)近代憲政獨(dú)具特色的理論基點(diǎn)。個(gè)人自由是因?yàn)橛兄�于�?guó)家富強(qiáng)才被認(rèn)可的,反過(guò)來(lái)說(shuō),與國(guó)家富強(qiáng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的個(gè)人自由、個(gè)人利益就只能成為被“舍棄”的對(duì)象。 與在個(gè)人與國(guó)家的二元對(duì)立關(guān)系中,以保障人權(quán)為旨?xì)w的西方憲政不同,中國(guó)近代憲政孜孜追求的是國(guó)家富強(qiáng)價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)攝下的個(gè)人利益與國(guó)家利益的一致性,因此,對(duì)于中國(guó)近代憲政來(lái)說(shuō),最為關(guān)鍵的不是在個(gè)人與國(guó)家之間劃定不可逾越的界限,而是構(gòu)建個(gè)人與國(guó)家之間的協(xié)作關(guān)系,以期同時(shí)增進(jìn)國(guó)家利益與個(gè)人利益。由此引發(fā)出了中國(guó)近代憲政在民主和權(quán)利的理解、權(quán)力結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、民意合法性作用機(jī)制以及憲法與政府關(guān)系等方面的諸多特點(diǎn)。本文的目的就是要在纏夾交織的憲政思潮中,梳理、解讀中國(guó)近代憲政理論的這些特質(zhì)。 本文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論組成,其中正文共五章。 第一章中國(guó)近代憲政的語(yǔ)境中國(guó)是在西方的武力威逼下,被動(dòng)地走向近代化的。社會(huì)進(jìn)化論通過(guò)解釋當(dāng)下的危機(jī)處境和描繪未來(lái)的美好圖景,激發(fā)了中國(guó)人的進(jìn)取精神。對(duì)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)圖景的手段的探尋,是在“試錯(cuò)”中層層推進(jìn)的,以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為轉(zhuǎn)折,憲政取代洋務(wù)最終被牢固確立為達(dá)致國(guó)家富強(qiáng)目標(biāo)的工具。以國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo)的憲政,一方面需要思考憲政與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題,另一方面需要突破“西方中心觀”的思維范式,思考如何利用和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。 第二章中國(guó)近代憲政的理論基點(diǎn)個(gè)人與國(guó)家利益一致性的預(yù)設(shè)和追求,是中國(guó)近代憲政的理論基點(diǎn)。利益一致性預(yù)設(shè)彌合了國(guó)家富強(qiáng)與個(gè)人自由之間的張力,為獨(dú)特的憲政價(jià)值體系提供了正當(dāng)性論證。儒家視野下的群己關(guān)系,是近代中國(guó)追求個(gè)人與國(guó)家利益一致性的傳統(tǒng)文化資源。因?yàn)閭�(gè)人利益維系于國(guó)家的存亡強(qiáng)弱之間,因此,國(guó)家富強(qiáng)優(yōu)先不是不關(guān)心個(gè)人自由,而恰恰是對(duì)個(gè)人自由更深沉的關(guān)懷和更實(shí)際的考慮。這就是近代知識(shí)分子對(duì)個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的思考,他們大多同時(shí)是民族主義者和自由主義者。 第三章憲政理論中的民權(quán)與民主民權(quán)介于君主制和民主制之間,既可以輔助君權(quán),又可以轉(zhuǎn)向民主。民主的涵義經(jīng)過(guò)民國(guó)初年議會(huì)政治的失敗,被凝練為“反君權(quán)”和“多數(shù)人統(tǒng)治”;在君主制徹底退出歷史舞臺(tái)后,民主的反君權(quán)涵義也隨之消退了。多數(shù)統(tǒng)治的民主依靠的不是“規(guī)則”而是“力量”,因此它要求國(guó)民的積極參與。五四時(shí)期,階級(jí)分析的視角以及經(jīng)濟(jì)民主的引入,民主觀念經(jīng)歷了轉(zhuǎn)化,最終穩(wěn)固下來(lái)的新民主主義民主,與中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及近代民權(quán)思想一脈相承,具有工具理性、集體主義、集權(quán)主義以及經(jīng)濟(jì)本位的特質(zhì)。 第四章憲政制度設(shè)計(jì)的特點(diǎn)個(gè)人與國(guó)家利益一致性的預(yù)設(shè)以及國(guó)家優(yōu)先的集體主義視角,是中國(guó)近代憲政的根本特質(zhì)所在,具體的制度上的特點(diǎn)都是這一根本特質(zhì)的內(nèi)化和具體化,包括:通過(guò)階級(jí)分析、聯(lián)合執(zhí)政、代表制等方法和制度,追求并表達(dá)利益一致性;權(quán)利具有道德性、工具性和義務(wù)本位的特點(diǎn);相對(duì)集中的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);軍事權(quán)與憲法、政府、政黨的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)制度與民主、憲法的關(guān)系。 第五章民意機(jī)制與合法性民意機(jī)制包括民意合法性機(jī)制和合法性之外的民意機(jī)制。西方的民意合法性內(nèi)化在了憲法(統(tǒng)治規(guī)則)之中,因此政府(統(tǒng)治者)行為必須符合憲法,此即為憲政政府;近代中國(guó)將民意合法性授予了“統(tǒng)治者”,因此統(tǒng)治行為具有極大的靈活性和彈性。合法性之外,在議院制度中的民意表達(dá)機(jī)制因“議而不決”而失靈后,輿論中的民意表達(dá)成為合法性更替的主要推動(dòng)力,不過(guò)這一民意合法性更替不是從統(tǒng)治者向統(tǒng)治規(guī)則的轉(zhuǎn)化,而是從統(tǒng)治者甲向統(tǒng)治者乙的轉(zhuǎn)移。將民意合法性從政府轉(zhuǎn)化到憲法,解決憲法本身的合法性問(wèn)題,是近代中國(guó)的一個(gè)憲政理想,而培育具體的、“對(duì)事”的、既議且決的民意機(jī)制是實(shí)現(xiàn)這一憲政轉(zhuǎn)型的可能途徑。
【學(xué)位單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：D929;D921
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    選題由來(lái)
    何謂憲政？
    憲政的特質(zhì)
    以民權(quán)、民意為視角
    研究方法
第一章 中國(guó)近代憲政的語(yǔ)境
    一、走向近代化
    二、為什么選擇憲政
    三、必須面對(duì)的問(wèn)題
第二章 中國(guó)近代憲政的理論基點(diǎn)
    一、憲政的價(jià)值體系及其正當(dāng)性
    二、尋求傳統(tǒng)文化資源：儒家視野下的群己關(guān)系
    三、近代知識(shí)分子對(duì)“自我與共同體關(guān)系”的思考
    小結(jié)：中國(guó)式“共和”
第三章 中國(guó)近代憲政理論中的民權(quán)與民主
    一、民權(quán)概述
    二、民權(quán)與民主的變奏
    三、民權(quán)所能容納的民主制度
    四、民主觀念的轉(zhuǎn)捩
    小結(jié)：中國(guó)近代民主的特質(zhì)
第四章 中國(guó)近代憲政制度設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
    一、對(duì)利益一致性的訴求
    二、集體主義權(quán)利觀
    三、相對(duì)集中的權(quán)力模式
    四、經(jīng)濟(jì)制度的政治性
第五章 民意機(jī)制與合法性
    一、民意合法性：憲法與政府的關(guān)系
    二、合法性之外的民意機(jī)制
    三、民意機(jī)制的憲政價(jià)值
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

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1 楊亮軍;梁?jiǎn)⒊瑧椪�思想研究[D];吉林大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2892795