摘要：人文教育遮蔽和人文精神失落是我國教育活動所表現(xiàn)出來的突出問題，同科學教育相比，現(xiàn)代人文教育顯然處于邊緣地位和弱化狀態(tài)。對此現(xiàn)象曾有“科學擠壓人文”這一觀點試圖給出解釋，然而在中國現(xiàn)代語境之下，筆者認為這還不足以說明我國人文教育缺失的深層原因。本文即立足我國現(xiàn)代語境，對我國人文教育遮蔽導致的人文精神缺失做出深刻解讀和理性認識，并籍此對我國人文教育價值實現(xiàn)和人文精神重塑提出踐行路徑。

 

    關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代語境，人文教育，人文精神，再認識

 

    語境是語言的環(huán)境，這一詞匯凸顯的是對話語人的一種客觀約束。如今“語境”作為一種引申意義而被廣泛應用于各種科學研究，尤其是在社會學研究上，其常被指代為該項研究對象和研究內(nèi)容所面臨的客觀環(huán)境。依托“語境”的概念，可以對“中國現(xiàn)代語境”做出闡釋，即指我國現(xiàn)代經(jīng)濟、政治、社會等多種因素所交織關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的客觀環(huán)境和其固有特性。從教育視角審視中國現(xiàn)代語境，應注重把握其如下特征。

    一、人文教育遮蔽與人文精神失落的現(xiàn)狀思考

    人文教育遮蔽與人文精神失落是中西方教育面臨的共同問題，或者也可以說，在全球經(jīng)濟整體快速發(fā)展、政治社會結(jié)構(gòu)急劇變化的現(xiàn)代時空，世界范圍的教育體制都呈現(xiàn)重科學而輕人文的過度功利主義傾向，亦即“科學擠壓人文”這一命題的現(xiàn)實闡釋，以科學教育遮蔽人文教育，于是在人文教育愈發(fā)邊緣化的過程中人文精神隨之呈現(xiàn)整體失落狀態(tài)。人文教育邊緣化導致的教育主體人文價值缺失已經(jīng)成為一個時代的深重嘆息，并必將隨著時代的前行而愈發(fā)暴露其難以補救的弊端。

    1.人文教育和人文精神

    人文教育和人文精神是相對于科學教育和科學精神而言，同時人文教育同人文精神又有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，二者具有高度一致性。

    （1）人文教育

    狹義的人文教育概念認為人文教育就是針對文學、哲學、歷史學、藝術(shù)、政治等人文社會學科的教育活動，廣義的人文教育則相對籠統(tǒng)，是指實施人性化教育的活動，進一步而言，即是通過系統(tǒng)的社會人文理念熏陶培養(yǎng)，使受教育者具備特定的價值取向和行為方式，也就是養(yǎng)成特定人文習慣。人文教育同科學教育既相互對立，又相輔相成，人文學本身廣義上也是科學之一種，科學教育也具有一定的人文價值，而同時人文價值需要依托學科教育加以開展和實施，籍此培養(yǎng)受教育者形成基礎(chǔ)人文素養(yǎng)和崇高人文精神。因此談論人文教育，脫不開科學教育的維系。（2）人文精神

    在上述對人文教育概念進行闡釋中可以發(fā)現(xiàn)，人文教育同人文精神在內(nèi)在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性，而在外在表現(xiàn)形式上也往往渾然一體，無法割舍其一。人文精神是人類對自身存在和發(fā)展、價值與意義的積極思考，是對人類現(xiàn)狀和未來、困境與解脫的探索實踐，其內(nèi)涵是積極向上的人類精神表象，是人類主體在價值和品行上自我提升的意愿和能力，是對“人之所以為人”和“人如何更好為人”的理性詮釋。以概念解讀人文精神，可以如下方式闡釋：人文精神是一種具有積極導向的思想境界，是對人類共同認可的有助于人類自我發(fā)展的價值共性的追求和踐行，是一種源于社會實際而又高于社會實際的理想和追求狀態(tài)，人文精神以“人”為核心內(nèi)容，其精神內(nèi)涵源于人性，以人為本，又超脫現(xiàn)實人性。

    2.中國現(xiàn)代語境下“科學擠壓人文”的理性思考

    傳統(tǒng)的中國語境之下，有著所謂“道器兩分”的重人文、輕技藝的認知，形而上者謂之“道”，即人理，而表征技藝的“器”只能算做形而下者。但隨著中國社會的整體發(fā)展和變革，存在其間的教育語境也隨之發(fā)生根本變化，中國現(xiàn)代語境之下，“科學擠壓人文”同樣深刻地影響著我國教育健康和持續(xù)發(fā)展，給中國現(xiàn)代教育帶來諸多現(xiàn)實的弊癥和深遠的思考。正如學者劉獻君所說，教育一旦失卻了人文價值思考，培養(yǎng)出來的必然會是“有智商沒有智慧，有知識沒有思想，有文化沒有教養(yǎng)，有目標沒有信仰，有欲望沒有理想，有青春沒有熱血”的一代。“科學擠壓人文”表面上是功利主義和實用主義的短視教育觀的產(chǎn)物，實則卻是科學高度發(fā)展背景之下科學理性意圖控制人文理性并篡越人文理性的以末定本的畸形選擇。實則就社會發(fā)展對教育職能的需求而言，人文教育和科學教育二者并非不可調(diào)和的二元對立，而可以也必須形成優(yōu)勢互補。而縱觀我國教育語境變革，傳統(tǒng)中過度強調(diào)人文而視科學為淫技，現(xiàn)代教育則恰恰相反，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)教育誤區(qū)調(diào)整的過猶不及。如今面對現(xiàn)代教育人文缺失的現(xiàn)實，我國教育管理者、組織者和實施者需要進行冷靜的思考和權(quán)衡，以及以壯士斷腕的決心采取必要舉措，以解決諸如我國教育該如何重塑文化素質(zhì)教育在現(xiàn)代教育中的價值本位、如何凸顯人文教育在現(xiàn)代教育中的深遠意義、以及如何強化人文教育和科學教育間的共存、互通、融合和互補等等諸多現(xiàn)實問題，這也是關(guān)系我國教育健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的重要因素。而在對這一系列問題進行分析和解決的過程中，首先要清晰地認識到，人文教育和科學教育間并非是簡單的二元對立或者統(tǒng)一，而需要將其放在中國現(xiàn)代語境之下，在現(xiàn)代語境的框架之內(nèi)尋求深入分析和探究問題本質(zhì)的有效途徑，以此尋求變革創(chuàng)新和對現(xiàn)有框架的大膽突破。
    二、人文教育遮蔽與人文精神失落的原因探析

    如前所述，“科學擠壓人文”通常被作為世界范圍內(nèi)人文教育遮蔽和人文精神缺失的根由，然而具體到我國，結(jié)合中國現(xiàn)代語境分析，卻又不足以一言以蔽，其深層原因還應做如下細化解讀和挖掘。

    1.以傳統(tǒng)文化為主體的人文教育失守

    對傳統(tǒng)文化的精華部分進行提煉、加工、傳承，是人文教育的重要內(nèi)容，也是一個社會人文精神塑造和一個國家乃至民族維持自身優(yōu)勢和生命力的主體路徑，教育的人文使命即在于對傳統(tǒng)文化進行有效識別，并將優(yōu)勢部分融入教育內(nèi)容將之繼承和發(fā)揚下去，以此作為受教育者價值觀和人生觀形成的基礎(chǔ)。而我國現(xiàn)代語境之下，受制于五四運動后對我國傳統(tǒng)文化一刀切式的批判，長久以來形成的中華人文精神遭受到了毀滅性的打擊，傳統(tǒng)道德、倫理、文化、思想、宗教等等被以科學和民主為代表的“新時代”思潮大舉排斥，不僅傳統(tǒng)文化遭遇了前所未有的質(zhì)疑，更使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代發(fā)展進程中出現(xiàn)停滯、斷裂，甚至倒退。表現(xiàn)在教育上，即是以傳統(tǒng)文化為主體的人文教育陣地失守，并迅速被西方式的科學和民主教育所取代。

    2.社會轉(zhuǎn)型期的價值觀迷失

    中國現(xiàn)代語境之下一個不可繞過的現(xiàn)象，甚至是主導現(xiàn)代中國社會發(fā)展變革的話題，即是“經(jīng)濟建設(shè)”，是“民族復興”，是“富國強民”。誠然在19世紀中期開始就積弱不堪的中國需要大力發(fā)展經(jīng)濟來實現(xiàn)強國夢，然而很多人有意無意的誤解是：“強國”即是“功利實現(xiàn)”，因而將所有的包括教育在內(nèi)的社會活動全部同功利畫上等號，以功利為評判教育成敗得失的標準。在以功利主義為核心的價值坐標中，一切與其相悖，甚至不能直接創(chuàng)造功利的因素都被劃歸在了坐標系的邊緣位置，在這一坐標系中，具有一定超現(xiàn)實主義色彩的人文教育和人文精神顯然屬于另類而難以容身，目前也只能被窄化為思想政治教育而勉強靠入了現(xiàn)實主義的領(lǐng)地得以在教育活動中維系。在現(xiàn)代中國語境之下，功利主義、現(xiàn)實主義有其存在的空間和滋生的土壤，也更易獲得價值認可，相比之下，以“固本”為長遠價值實現(xiàn)方式的人文教育被遮蔽和由此導致的人文精神失落顯然是不可避免的。

    3.人文教育和人文精神自身價值的失守

    如前所述，現(xiàn)代人文教育和人文精神僅僅被窄化為思想政治教育而存在，這一方面是人文教育適者生存的無奈之舉，另一方面卻也彰顯了人文教育自身的價值失守。盡管我國傳統(tǒng)的人文精神中也有政治性內(nèi)容，但這同現(xiàn)代人文教育所展現(xiàn)的狹隘的政治偏向是有根本不同的，這也正是我國傳統(tǒng)人文精神的精華所在，即以更宏闊和深邃的視角思考和解答“人之為人”的問題，其更為強調(diào)人與人、人與社會、人與國家、人與世界的相互關(guān)系，更為強調(diào)主體道德人格，強調(diào)個人自我精神塑造，如“修身齊家治國平天下”的人文觀，即將“修身”放在首要位置，而中國現(xiàn)代語境下的政治化人文教育則忽視了“個體精神塑造”這一基礎(chǔ)價值操守，獨立性缺失，而代之以集體價值精神和“被需求”價值精神。
    三、人文教育遮蔽與人文精神失落的再認識

    依托中國現(xiàn)代語境，考慮科學教育同樣具有不可或缺的現(xiàn)實意義，意圖通過如下策略達成人文教育同科學教育的融合共生和優(yōu)勢互補。

    1.提升教育人文性，彰顯教育的意義價值

    事實上，教育的實踐過程也是一個人文教育過程，而不單單是知識和信息的傳遞過程，只是在現(xiàn)代語境之下被弱化。因此，提升教育自身的人文價值和意義價值是人文教育和科學教育融合的有效途徑。具體應從以下方面著手：首先，提高教師人文素養(yǎng)。教師是教育活動的踐行者，教師人文素養(yǎng)會直接內(nèi)化為教育內(nèi)容而對受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響；其次，擺脫狹隘的學科教育觀。學科教育在向?qū)W生傳輸專業(yè)知識的同時，也應注重一般教育意義實現(xiàn)，即教師應擺脫狹隘的“專業(yè)”身份，而以一個“傳道授業(yè)解惑”的文化形象從事學科教育，充分挖掘科學教育背后所蘊含的人文價值意義；再次，注重校園人文環(huán)境建設(shè)。現(xiàn)代語境下的校園愈發(fā)體現(xiàn)現(xiàn)代化、先進性特征，卻忽略了傳統(tǒng)人文內(nèi)涵展現(xiàn)，因此應注重將人文教育體現(xiàn)在日常生活中，如學�；顒�，如教學環(huán)節(jié)，如日常管理，等等，耳濡目染，陶情冶性。人文教育價值非一朝一夕所能展現(xiàn)，同樣，人文精神塑造的三尺之冰也絕非源自一日之寒。

    2.制度層面高度重視人文價值

    要改變“重學輕文”的人文教育困境，必須從制度層面給與人文精神以應有的尊重，以制度規(guī)范和激勵提升人文教育的現(xiàn)實地位。長久以來，我國教育體制在解決技術(shù)化、實用化、社會化、人文化之間并行不悖的問題上乏善可陳，因此以政策制度的高度去從上至下推行人文教育，確保人文教育良性發(fā)展的實質(zhì)保障就顯得極其必要。尤其考慮現(xiàn)有教育體制，“唯科學化”的教育模式很大一部分原因是來自教育制度對“功利”和“成績”的另眼相待，以成績?yōu)闃藴试u估教學效果，掛鉤獎懲績效，因而改革現(xiàn)有教育體制，在制度中凸顯人文教育的重要地位，將人文教育內(nèi)容和成果作為考察教育績效的重要標準之一，是人文教育得以推行和持續(xù)發(fā)展的必要條件。這就要求教育管理者首先改變教育管理模式，樹立人文教育與科學教育并重的教育理念；其次，在政策制定中，為人文教育和科學教育間的互動和融合提供機制運行空間和權(quán)衡融合規(guī)范。

    3.力求培養(yǎng)全面發(fā)展人才

    促進人才的全面發(fā)展是我國基礎(chǔ)教育體制改革的首要目標。所謂全面發(fā)展人才，即是德育與智育并重，人文與科學并舉，使學生既具備豐富先進的理論知識，又具備良好的心理素質(zhì)和人文修養(yǎng)，使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。全面人才培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的現(xiàn)實需求，也是學生增強社會適應能力和生存能力的自我發(fā)展訴求，因此我國教育體制改革也應緊緊圍繞這一目標，以人文教育引導學生樹立正確的自我發(fā)展觀，強化師生協(xié)作，校生協(xié)作，要求學校、教師、學生等教育主體以及宏觀環(huán)境整體轉(zhuǎn)換教育和受教育觀念，淡化專業(yè)教育，去除專業(yè)隔閡，走通識教育和全面教育之路，從而為社會培養(yǎng)出更具適應性、更具生存性、更具能力和素質(zhì)、兼容先進的科學水平和崇高的人文精神，并立足現(xiàn)實、面向未來的現(xiàn)代化全面發(fā)展人才。

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