《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶,被奉為“五經(jīng)之首”,其中蘊含了豐富的教育思想,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,對當(dāng)下思想政治教育工作有指導(dǎo)意義�！渡袝分薪逃枷氲哪康�,按作用特點的不同,可以分為以“慎厥身,修思永”為代表功用性教育目的和以“協(xié)和萬邦”為代表價值性教育目的。教育目的的確立是由特定的社會歷史條件決定的,《尚書》中所體現(xiàn)的教育思想的目的也不例外,根本上是為奴隸主統(tǒng)治階級服務(wù)的,但雖如此,其中所體現(xiàn)的自我修身教育、“九德”思想、和諧理念等,依然值得我們深思�！渡袝分薪逃枷氲闹饕獌�(nèi)容包括以“九疇”和君臣觀為代表的政治觀教育、以“德”為代表的道德教育、以“五典”為代表的倫理教育、以“明德慎罰”為代表的法制觀教育、以祭祀禮儀和天命觀為代表的原始宗教教育、貫穿戰(zhàn)爭始終的軍事教育、以“制禮作樂”為代表的禮樂教育等七部分的內(nèi)容,為下一步論述《尚書》中教育思想的特點、歷史地位和局限性提供了依據(jù),也為論述《尚書》中教育思想對當(dāng)下思想政治教育的啟示打下了基礎(chǔ)。《尚書》中教育思想的特點表現(xiàn)在以下四個方面:教育目的具有雙重性、教育對象具有局限性、教育內(nèi)容具有豐富性和差異性、教育方法具有多樣性和強制性�！渡袝分械慕逃枷雽θ寮椅幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是以人為本理念的思想源頭之一,是我國早期教育思想的重要組成部分。但是由于時代和階級的局限性,《尚書》的教育思想不可避免地會存在理論上的局限性,體現(xiàn)在以下四個方面:一是教育對象的局限性。二是強調(diào)貴賤等級制。三是帶有一定的迷信思想。四是在教育目的上,重共性、輕個性;在教育方法上,重灌輸式教育,輕啟發(fā)式教育。《尚書》中教育思想的相關(guān)內(nèi)容和方法,可以為當(dāng)下的思想政治教育工作提供有益啟發(fā)。主要表現(xiàn)在:重視道德品質(zhì)修養(yǎng),培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?強化法制教育,鞏固思想政治教育效果;利用儀式教育價值傳承功能,增強思想政治教育感召力;挖掘禮樂教育的化人功能,促進(jìn)思想政治教育方法的創(chuàng)新;重視軍事教育,增加愛國主義情懷;重視以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展;強調(diào)知行合一的教學(xué)方法,提高思想政治教育實效性;汲取《尚書》中有關(guān)思想政治教育的素材。
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G41
文章目錄
中文摘要
Abstract
1 緒論
1.1 選題的意義
1.2 研究內(nèi)容和研究方法
1.3 《尚書》闡釋
2 《尚書》中教育思想的目的
2.1 價值性教育目的——“慎厥身，修思永”
2.2 功用性教育目——“協(xié)和萬邦”
3 《尚書》中教育思想的內(nèi)容
3.1 以“九疇”和君臣觀為代表的政治觀教育
3.2 以“德”為代表的道德教育
3.3 以“五典”為代表的倫理教育
3.4 以“明德慎罰”和“象以典刑”為代表的法制觀教育
3.5 以祭祀禮儀和天命觀為主的原始宗教教育
3.6 貫穿戰(zhàn)爭始終的軍事教育
3.7 以“制禮作樂”為代表的禮樂教育
4 《尚書》中教育思想的特點和歷史地位
4.1 《尚書》中教育思想的特點
4.2 《尚書》中教育思想的歷史地位
4.3 《尚書》中教育思想的局限性
5 《尚書》中教育思想對思想政治教育的啟示
5.1 重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/div>
5.2 強化法制教育，鞏固思想政治教育效果
5.3 利用儀式教育價值傳承功能，增強思想政治教育感召力
5.4 挖掘禮樂教育的化人功能，促進(jìn)思想政治教育方法的創(chuàng)新
5.5 重視軍事教育，增加愛國主義情懷
5.6 重視以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展
5.7 強調(diào)知行合一的教學(xué)方法,提高思想政治教育實效性
5.8 汲取《尚書》中有關(guān)思想政治教育的素材
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間的研究成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】
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