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淺談終身教育理論對我國中小學(xué)課程與教學(xué)改革的影響

發(fā)布時間:2016-08-07 13:02

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教育理論

淺談終身教育理論對我國中小學(xué)課程與教學(xué)改革的影響

發(fā)布時間:2015-11-20 03:18

  終身教育理論形成于20 世紀(jì)60 年代中后期,該理論的代表人物是法國著名教育家保羅·朗格朗等人。本文簡要地介紹終身教育理論的基本觀點,并說明其對我國中小學(xué)課程與教學(xué)改革的影響。

  一、終身教育理論概述

  終身教育的思想早在遠(yuǎn)古時代就存在于人們的言論中。許多有識之士在實踐中認(rèn)識到, 教育不應(yīng)該局限于僅僅在學(xué)校里接受教育, 教育應(yīng)該是人整個一生必須從事的活動, 應(yīng)該活到老, 學(xué)習(xí)到老。但真正對終身教育進(jìn)行系統(tǒng)研究的是法國著名教育家, 聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)人保羅·朗格朗, 他于1965 年在聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎召開的國際成人教育大會上所作的《何謂終身教育》的主題報告, 認(rèn)為傳統(tǒng)教育把人的一生機(jī)械地分成兩個階段,前半生用于系統(tǒng)地接受學(xué)校教育, 后半生用于工作和生活是毫無依據(jù)的, 現(xiàn)代社會的迅猛變革要求人不能把教育局限在學(xué)校教育的范圍內(nèi), 而應(yīng)該是一個終身化的過程, “換句話說, 終身教育這個詞所包含的所有意義, 包括了教育的各個方面、各種范圍,包括從生命運動的一開始到最后結(jié)束這段時間的不斷發(fā)展, 也包括了在教育發(fā)展過程中的各個點與連續(xù)的各個階段之間的有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。”終身教育”是指貫穿人一生的全面的、持續(xù)不斷的教育過程, 是一個人從搖籃到墳?zāi)顾艿降母鞣N教養(yǎng)、教育和訓(xùn)練的總和。”在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育制度的基礎(chǔ)上, 保羅·朗格朗系統(tǒng)地闡述了終身教育的含義、意義以及實施終身教育的民主化、終身化、主體化和實用化等基本原則。他的報告獲得了與會學(xué)者的普遍認(rèn)同。在聯(lián)合國教科文組織的大力支持下, 保羅·朗格朗于1970 年出版了他關(guān)于終身教育的代表作《終身教育導(dǎo)論》, 該書出版后迅速被譯成英文、德文、中文等20 多種文字在世界各國大量發(fā)行, 使終身教育理論在世界各國廣泛傳播。

  1972 年, 在聯(lián)合國教科文組織的大力支持下,埃德加·富爾等人出版了《學(xué)會生存—教育世界的今天與明天》, 這是關(guān)于終身教育的另一個重要的代表作, 該書在繼承《終身教育導(dǎo)論》觀點的基礎(chǔ)上, 從哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)的角度對終身教育產(chǎn)生的歷史根源、終身教育的含義、終身教育的意義以及終身教育實施的原則、如何改革傳統(tǒng)教育制度, 構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會提出了許多有價值的建議, 對終身教育理論的建立以及在世界范圍的廣泛傳播做出了重大貢獻(xiàn)。

  進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代, 世界各國對終身教育理論的研究進(jìn)入了高潮, 在各國政府和一些民間教育團(tuán)體的支持下, 世界各地建立了不少專門研究終身教育理論的研究機(jī)構(gòu), 許多學(xué)者潛心研究, 出現(xiàn)了戴夫的《終身教育基礎(chǔ)》(1976 年版), 科洛普羅的《邁向終身教育體系》(1980 年版)、池田榮一的《終身教育大全》(1987 年版)等專著和大量的研究論文, 使終身教育理論所倡導(dǎo)的教育的終身化、教育的民主化、教育的個性化、教育的實用化等教育理念在世界各國廣泛傳播, 為各國領(lǐng)導(dǎo)人和廣大民眾廣泛接受,并已經(jīng)成為歐美、日本等國家教育教學(xué)改革的主導(dǎo)性指導(dǎo)思想, 促進(jìn)了這些國家教育觀念的更新改造,也加快了這些國家教育制度的變革和終身學(xué)習(xí)社會的建設(shè)步伐。

  終身教育理論于20 世紀(jì)70 年代初傳入我國,在聯(lián)合國教科文組織和我國政府的大力支持下, 保羅·朗格朗的《終身教育導(dǎo)論》和埃德加·富爾的《學(xué)會生存—教育世界的今天與明天》被翻譯成中文在國內(nèi)大量出版發(fā)行, 這有力地促進(jìn)了終身教育理論在我國的廣泛傳播。在聯(lián)合國教科文組織的大力協(xié)助下, 經(jīng)過我國政府和廣大教育工作者的不懈努力,終身教育理論中強(qiáng)調(diào)不能把教育僅僅局限在學(xué)校教育的范圍之內(nèi), 教育應(yīng)該是個體終身化的過程;教育必須是面向全體民眾的, 必須是實用的和有趣的等觀點已經(jīng)被我國文化教育主管部門、教育工作者和廣大的民眾所接受, 有些還被寫入了國家的法令條文中去, 對我國新時期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育和社會生活產(chǎn)生了重大的影響。

  二、終身教育理論對我國中小學(xué)課程與教學(xué)變革的影響

  20 世紀(jì)70 年代中后期以來終身教育理論在我國的廣泛傳播, 對傳統(tǒng)文化教育觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊, 促進(jìn)了我國教育工作者和國民教育觀念的更新與進(jìn)步, 使得我國教育政策法令不斷完善, 對我國各級各類教育的變革特別是中小學(xué)課程與教學(xué)改革與發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響。

  (一)它有力地促進(jìn)了我國教育工作者教育觀念的更新和工作能力的提高

  20 世紀(jì)70 年代以前, 由于受傳統(tǒng)文化教育思想的影響, 我國很多教育工作者對教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會變革和人的發(fā)展等方面的作用估計不足, 對終身教育更是嚴(yán)重忽視。20 世紀(jì)70 年代中后期以來, 在我國政府的大力支持下, 終身教育理論開始傳入我國, 它所強(qiáng)調(diào)的高度重視教育的作用、強(qiáng)調(diào)不能把教育訓(xùn)練局限于學(xué)校教育的階段, 要使教育訓(xùn)練終身化、要做到教育的民主化、個性化, 要加強(qiáng)教育訓(xùn)練內(nèi)容和人們實際生活的聯(lián)系等觀點逐步引起了人們的重視, 激起了我國教育界和社會各界對原有教育觀念進(jìn)行全面的討論和深刻的反思, 有力地推進(jìn)了我國教育工作者教育觀念的更新改造過程。在我國政府的大力支持和聯(lián)合國教科文組織的多年協(xié)助下, 終身教育理論通過書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體在我國廣泛傳播, 終身教育理論所倡導(dǎo)的教育終身化、教育的主體性、教育的民主化、教育的個性化、教育的實用化等觀點已經(jīng)滲透到我國政治經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個領(lǐng)域, 成為我國越來越多教育工作者和國民的共識。和以前相比, 現(xiàn)在我國教育工作者普遍認(rèn)識到信息技術(shù)時代終身學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性了, 特別重視在搞好本職工作的同時積極主動地參與各種形式的終身學(xué)習(xí), 注意及時地更新自己的知識觀念和提高自己的實際工作能力。正如江澤民同志所提出的:”當(dāng)今時代, 新知識層出不窮,知識更新周期不斷縮短, 每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者, 連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來, 更應(yīng)該與時俱進(jìn),不斷以新的知識充實自己, 成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。”

  在終身教育思潮的沖擊下, 我國傳統(tǒng)的過于關(guān)注教師職前教育的師范教育制度開始向更加關(guān)注教師終身學(xué)習(xí)的教師教育制度轉(zhuǎn)變, 我國中小學(xué)教師教育理念的更新和工作能力的提高又引起了他們教育教學(xué)行為的改變, 促使他們按照終身教育倡導(dǎo)的教育理念進(jìn)行教育教學(xué)改革, 進(jìn)而對我國中小學(xué)的課程與教學(xué)改革產(chǎn)生影響?梢源竽懙仡A(yù)計, 終身教育理論將繼續(xù)沖擊著我國現(xiàn)有的教師教育制度,促使我國教育主管部門更加關(guān)注教師終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的教師教育制度的建立和完善, 從而全面影響和推進(jìn)我國中小學(xué)正在進(jìn)行的以提高全體學(xué)生綜合素質(zhì)為核心的課程與教學(xué)改革。

  (二)它極大地影響著我國教育方針政策和法令的制定與完善

  終身教育理論傳入我國并對我國教育方針政策的制定和教育制度的變革產(chǎn)生影響是在20 世紀(jì)80年代以后, 我國政府和教育主管部門開始把終身教育理論倡導(dǎo)的教育理念運用于教育方針政策和教育法令的制定。1989 年聯(lián)合國教科文組織在北京召開”面向21 世紀(jì)教育國際研討會” , 我國國家教育委員會在會議上提交的主題報告中明確指出:”教育的觀念將進(jìn)一步更新, 教育將伴隨著一個人的一生, 教育的結(jié)構(gòu)將更加多樣、更加靈活, 教育將成為應(yīng)該覆蓋全社會的、縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)。”我國政府在1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出:”成人教育是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終生教育發(fā)展的一種新型教育制度, 對不斷提高全民族素質(zhì)具有重要作用,要本著注重實效的原則, 把大力發(fā)展崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育作為重點, 重視從業(yè)人員的發(fā)展。”

  1995 年我國頒布的《中華人民共和國教育法》中則提出了要用法律的手段建立終身教育體系, 指出:”國家適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的需要, 推進(jìn)教育改革, 促進(jìn)各級各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展, 建立和完善終身教育體系。” “統(tǒng)籌各級各類資源, 充分發(fā)揮普通高等學(xué)校、成人高等學(xué)校、廣播電視大學(xué)和自學(xué)考試的作用, 積極推進(jìn)社區(qū)教育, 形成終身學(xué)習(xí)的公共資源平臺。大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育, 探索開放式的繼續(xù)教育新模式。”

  2001 年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的決定》則明確指出:”實施素質(zhì)教育, 必須全面貫徹黨的教育方針, 認(rèn)真落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(中發(fā)[ 1999] 9 號), 端正教育思想, 轉(zhuǎn)變教育觀念, 面向全體學(xué)生, 加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育, 重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力, 為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。” “江澤民同志在黨的十六大政治報告中指出:”加強(qiáng)職業(yè)教育和培訓(xùn), 發(fā)展繼續(xù)教育, 構(gòu)建終身教育體系。”胡錦濤同志在黨的十七大政治報告中提出了要實現(xiàn)”現(xiàn)代國民教育體系更加完善, 終身教育體系基本形成, 全民受教育程度和創(chuàng)造人才培養(yǎng)水平明顯提高”這一新時期我國教育改革與發(fā)展的目標(biāo)任務(wù), 就是要”鼓勵和規(guī)范社會力量興辦教育, 發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育, 建設(shè)全民學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會。”這充分表明終身教育理論所倡導(dǎo)的教育理念已經(jīng)為我國主要領(lǐng)導(dǎo)人所接受, 已經(jīng)成為我國教育改革的重要理論基礎(chǔ), 并將繼續(xù)在我國教育方針政策和法令制度制定, 促進(jìn)我國學(xué)習(xí)化社會建設(shè)的過程中發(fā)揮重大的作用。

  (三)它極大地促進(jìn)了我國中小學(xué)教育的改革與發(fā)展

  二戰(zhàn)以后, 以計算機(jī)信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及在社會生產(chǎn)與社會生活領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用, 極大地改變了社會生產(chǎn)和社會生活的各個方面, 對人才的培養(yǎng)和人的素質(zhì)提出了更多、更高的要求。為了更好地滿足現(xiàn)代社會對人才在數(shù)量、質(zhì)量方面不斷增長的新要求, 就必須在終身教育理論的指導(dǎo)下, 在繼續(xù)重視發(fā)展學(xué)校教育的同時, 大力發(fā)展各種形式的業(yè)余教育, 滿足社會各界人們更新觀念、增進(jìn)知識技能、拓寬視野、增強(qiáng)工作能力和提高閑暇生活質(zhì)量等多方面的需求。而在人口數(shù)量極其龐大、素質(zhì)偏低、生產(chǎn)力發(fā)展水平還不是很高、各地文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異很大的中國, 大力發(fā)展依托各級學(xué)校教育機(jī)構(gòu)和現(xiàn)代信息技術(shù)媒體的繼續(xù)教育, 是完成我國政府提出的不斷提高國民文化素養(yǎng), 把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人才優(yōu)勢, 建立人才強(qiáng)國的最佳途徑, 也是我國向?qū)W習(xí)化社會邁進(jìn)的必由之路。正如江澤民同志所指出的:”當(dāng)今時代, 新知識層出不窮, 知識更新周期不斷縮短, 每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí), 終身學(xué)習(xí)。” “終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢,要以遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)為依托, 形成覆蓋全國城鄉(xiāng)的開放教育系統(tǒng), 為各級社會成員提供多層次、多樣化的教育服務(wù)。”

  終身教育理論強(qiáng)調(diào)教育的終身化、教育的全民化、教育的個性化和實用化, 這為我國新時期改革傳統(tǒng)的教育制度, 全面推進(jìn)以提高學(xué)生綜合素質(zhì)的中小學(xué)課程與教學(xué)改革提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下開展工作, 是我國課程與教學(xué)改革和發(fā)展的重要前提。終身教育理論是發(fā)展繼續(xù)教育的重要理論基礎(chǔ)之一, 它將繼續(xù)在很多方面影響著我國中小學(xué)課程與教學(xué)的改革與發(fā)展。

  1 .它將對我國中小學(xué)教育的目標(biāo)任務(wù)的確定產(chǎn)生重大影響

  中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育, 要按照終身教育理論的要求, 根據(jù)經(jīng)濟(jì)變革和社會發(fā)展以及遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展特點來確定繼續(xù)教育的目標(biāo)任務(wù), 特別是在制定繼續(xù)教育目標(biāo)任務(wù)時要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展的要求, 要更加突出讓學(xué)習(xí)者掌握終身學(xué)習(xí)必備的知識技能, 要注重提高他們解決實際問題的能力, 引導(dǎo)他們形成終身主動探求知識的技能、情感態(tài)度和價值觀, 養(yǎng)成終身勤于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的良好習(xí)慣。正如聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)人所指出的:”教育必須是多方面的, 不僅要為兒童和青年們打算, 也要為成人們考慮, 不論什么年齡, 只要他們需要這種教育, 就要為他們考慮。這種教育盡管是傳授基本知識, 但是它還要人們學(xué)會如何感知和理解世界。它必須努力培養(yǎng)人們, 具有自學(xué)的愛好, 而且終生都具有這種愛好。在發(fā)展人們的觀察力、判斷力和批判精神的同時, 還必須激發(fā)他們求知識、提問題和向自己提出疑問的欲望。最后, 這種教育還必須使人們感覺到, 他是屬于一個共同體的成員, 而且無論對人對己都富有一種創(chuàng)造性的責(zé)任。” 終身教育理論的創(chuàng)始人保羅·朗格朗也認(rèn)為”學(xué)校的職能是通過有計劃地訓(xùn)練, 發(fā)展反省能力、有條不紊地工作的能力, 確定分析與綜合的關(guān)系的能力。通過獎勵、對話與協(xié)作, 教會學(xué)習(xí)。”

  2 .它將對我國基礎(chǔ)教育的課程與教學(xué)內(nèi)容的選擇和確定產(chǎn)生重大的影響

  終身教育理論的倡導(dǎo)者對如何選擇和確定教育內(nèi)容提出了許多具有創(chuàng)新意識的見解, 強(qiáng)調(diào)教育者在選擇和確定教育內(nèi)容的時候要注重基礎(chǔ), 突出實用性, 體現(xiàn)個性、重視學(xué)習(xí)者實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。如聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)人埃德加·富爾指出:”從今以后, 教育不能再限于那種必須吸收的固定的內(nèi)容, 而應(yīng)被視為一種人類的過程, 在這一過程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)他自己, 如何和別人進(jìn)行交流, 如何探究世界, 而且學(xué)會如何連續(xù)不斷地—自始至終地—完善他自己。”聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)人在《從現(xiàn)在到2000 年教育內(nèi)容的全球展望》中指出:”科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅改變了物質(zhì)生產(chǎn),也改變了社會生活。它要求普通教育的課程內(nèi)容不斷更新。對傳統(tǒng)的知識應(yīng)該認(rèn)真地加以選擇, 因為他們始終是主要的基礎(chǔ)知識。對經(jīng)過更新的現(xiàn)代知識更需要認(rèn)真選擇。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合, 因為這不僅能激發(fā)學(xué)生為掌握好基礎(chǔ)知識而學(xué)習(xí)的愿望, 而且能大大促進(jìn)他們發(fā)展分析問題和解決問題的能力。” 基礎(chǔ)教育是科教興國的奠基工程, 對提高中華民族素質(zhì)、培養(yǎng)各級各類人才, 促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有全局性、基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用, 要提高我國基礎(chǔ)教育的質(zhì)量, 就要按照終身教育理論倡導(dǎo)的注重基礎(chǔ)、突出實用性、體現(xiàn)個性、重視實踐的要求, 根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的要求和當(dāng)?shù)氐膶嶋H、學(xué)生的具體需求和學(xué)習(xí)的規(guī)律來確定基礎(chǔ)教育的課程與教學(xué)內(nèi)容, 真正體現(xiàn)課程與教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性、發(fā)展性和多樣性, 更好地滿足接受基礎(chǔ)教育階段學(xué)生多方面的需求, 更好地調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)欲望, 促使他們身心和諧發(fā)展。

  3 .它將對我國中小學(xué)課程與教學(xué)模式的確定與變革產(chǎn)生重大影響

  終身教育理論倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 極力主張教師在教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的積極主動性, 讓學(xué)生參與到知識的產(chǎn)生與發(fā)展的過程中。如埃德加·富爾在《學(xué)會生存—教育世界的今天與明天》一書中指出:”雖然一個人正在不斷地受教育, 但他越來越不成為對象, 而越來越成為主體了,他是依靠征服知識而獲得教育的。這樣, 她便成了他所獲得知識的最高主人, 而不是消極的知識接受者,未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。”終身教育理論所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 讓學(xué)生在活動與交往中參與知識產(chǎn)生與發(fā)展的過程的理念對于我國中小學(xué)教育教學(xué)模式的確定與變革具有重大的現(xiàn)實意義。要提高我國中小學(xué)課程與教學(xué)的質(zhì)量, 就必須按照終身教育理論的觀點對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改造, 教育者要牢固地樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體的思想, 要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境, 引導(dǎo)他們積極主動地參與知識的產(chǎn)生與發(fā)展的過程, 讓他們在利用周圍環(huán)境和原有經(jīng)驗主動獲取知識的過程中體驗到主動學(xué)習(xí)的歡樂, 促使他們形成終身主動求知、勇于創(chuàng)新、勇于探究的良好習(xí)慣。

  4 .它將使我國中小學(xué)的師生關(guān)系朝著更加民主和諧的方向發(fā)展

  終身教育理論的倡導(dǎo)者認(rèn)為要實現(xiàn)教育的終身化, 關(guān)鍵在于實現(xiàn)教育的民主化, 而只有教育教學(xué)過程中師生關(guān)系的民主化實現(xiàn)了, 才能有真正意義上的教育的民主化, 因此他們特別關(guān)注教育教學(xué)過程師生關(guān)系的民主化。如聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)人指出:”教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識, 而越來越多地激勵思考, 除了它的正式職能以外, 他將越來越成為一位顧問, 一位交換意見的參加者, 一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點而不是拿出現(xiàn)成真理的人,如果教師與學(xué)生的關(guān)系不按照這個樣子發(fā)展, 那就不是真正民主的教育。” “毫無疑問, 在未來幾十年中, 發(fā)達(dá)國家的師生關(guān)系將發(fā)生巨大變化。由于學(xué)生積極參與自學(xué)過程, 由于每個學(xué)生的創(chuàng)造性都將受到重視, 指令性和專斷性的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動與無知的基礎(chǔ)上, 這樣, 教師的作用就不會混同于一部百科全書或一個供學(xué)生利用的資料庫。一個有創(chuàng)造性的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn), 教會學(xué)生怎樣對付大量的信息, 它更多的是一位向?qū)Ш皖檰? 而不是機(jī)械地傳遞知識的簡單工具。” 終身教育理論所倡導(dǎo)的師生關(guān)系民主化的觀點是符合現(xiàn)代社會發(fā)展方向的, 對我國中小學(xué)課程與教學(xué)中師生關(guān)系的變革具有重要的現(xiàn)實意義?梢灶A(yù)計, 在終身教育理論的推動下, 傳統(tǒng)的以教師為中心的強(qiáng)制灌輸為主要特征的師生關(guān)系將會被強(qiáng)調(diào)相互尊重和協(xié)商對話的更加富有人情味、更加民主和諧的師生關(guān)系所取代。我國中小學(xué)課程與教學(xué)改革中教師將會更加關(guān)注學(xué)生的多方面實際需求, 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心來確定課程與教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)模式, 注重在教育教學(xué)過程中對學(xué)生給予更多的指導(dǎo)和人性關(guān)懷,引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。

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  本文關(guān)鍵詞:終身教育理論對我國中小學(xué)課程與教學(xué)改革的影響,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



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