發(fā)布時(shí)間：2014-09-19 09:31

 
【摘要】 生命意義的探索已經(jīng)從哲學(xué)、倫理道德轉(zhuǎn)向了心理學(xué)領(lǐng)域,而個(gè)體生命意義的確立也從向群體價(jià)值的認(rèn)同轉(zhuǎn)向了個(gè)體意義的追尋,奧地利精神病學(xué)家弗蘭克爾所創(chuàng)立的意義療法有很多可值得借鑒之處。本文基于弗蘭克爾意義療法的理論與實(shí)踐,從其理論基礎(chǔ)、生命意義內(nèi)涵、生命意義的來(lái)源與建構(gòu)的途徑和技術(shù)等方面,對(duì)其進(jìn)行了梳理,并論述了意義療法對(duì)當(dāng)代生命意義教育工作者的啟示。
 
 
【關(guān)鍵詞】 生命意義； 意義療法； 教育；

    維克多·弗蘭克（Viktor Emil Frankl）是奧地利心理學(xué)家，他創(chuàng)立的意義療法理論在弗洛伊德的精神分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后被稱為“維也納第三學(xué)派”。二戰(zhàn)中弗蘭克被德國(guó)納粹軍隊(duì)關(guān)入集中營(yíng)，經(jīng)歷了艱苦的勞作、極度的饑餓、非人的侮辱，目睹了凌虐和殺人行為，并對(duì)這種極端條件下人所產(chǎn)生的冷漠以及有時(shí)出現(xiàn)的互助關(guān)懷行為進(jìn)行深入的思考。他憑著堅(jiān)忍不拔的意志和高超的覺(jué)悟精神，不僅在集中營(yíng)生活中幸存下來(lái)，而且根據(jù)自己在集中營(yíng)中的經(jīng)歷和自己對(duì)心理學(xué)的鉆研，總結(jié)了富于激勵(lì)精神的意義療本文由筆耕文化傳播http://www.bigengculture.com/收集整理法。這種療法超越了表面的病因分析，通過(guò)啟迪人對(duì)生命意義的探尋而從根本上促使人鼓起生活的勇氣。
　　當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問(wèn)題，表現(xiàn)為殺人傷人、危害公共安全的事件時(shí)有發(fā)生。從馬加爵、劉海洋到藥家鑫，大學(xué)校園里的青年人似乎喪失了對(duì)于社會(huì)和自己的責(zé)任感，辜負(fù)了家長(zhǎng)和老師的殷切希望。現(xiàn)在大學(xué)生普遍不知道生命的寶貴和生命的意義。拜金、享樂(lè)主義盛行，獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的行為反而被認(rèn)為是天真的表現(xiàn)。而這種現(xiàn)象發(fā)生的原因，除了不良的社會(huì)風(fēng)氣和失調(diào)的教育模式外，對(duì)于生命教育的忽視也要負(fù)很大責(zé)任。而意義療法對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的生命教育可以有很大的啟示。通過(guò)總結(jié)意義療法的理論觀點(diǎn)和特點(diǎn)并對(duì)其對(duì)大學(xué)生的生活和思想現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以為大學(xué)生的生活指導(dǎo)提供建議。
　　一、意義療法簡(jiǎn)介
　　意義療法是精神分析學(xué)說(shuō)和存在主義思想結(jié)合的產(chǎn)物，也是弗蘭克根據(jù)自己的人生經(jīng)歷對(duì)于生命意義進(jìn)行見(jiàn)證的結(jié)果。弗蘭克認(rèn)為弗洛伊德的精神分析療法忽視了人自我超越的精神，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了本能欲望和過(guò)去經(jīng)歷的影響，而意義療法不重視患者過(guò)去的經(jīng)歷，而重視對(duì)現(xiàn)狀的覺(jué)悟和對(duì)痛苦的態(tài)度。他認(rèn)為人最關(guān)心的并不是獲得快樂(lè)或逃避痛苦，人最關(guān)心的是了解生命的意義，如果人認(rèn)為自己的生活有意義，那么即使這種生活對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種磨難，他也會(huì)為它去受苦。找不到生命意義的人只有兩種，一種是秉持嚴(yán)格決定論的哲學(xué)家，另一種是失去自知力的精神失常者。人若能接受自己的命運(yùn)及其所附加的痛苦，并且肩負(fù)起自己的責(zé)任，則即使處在最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)使生命保有高貴的品質(zhì)。險(xiǎn)惡的處境雖能提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，但這機(jī)會(huì)他可以掌握也可以放棄，而他的取舍能夠決定他究竟能否配得上他所受的痛苦。
　　而尋找生命意義的方式有三種：創(chuàng)造、愛(ài)與受難，生命因?yàn)檫@些而變得鮮活起來(lái)。創(chuàng)造的價(jià)值不只是體現(xiàn)在所創(chuàng)造物上，創(chuàng)造的過(guò)程對(duì)于創(chuàng)造者而言也是生命力的一種表現(xiàn)。生命最大的特征是隨機(jī)性、多樣性和繁殖特點(diǎn)，所以積極參與學(xué)術(shù)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)工作等創(chuàng)造性活動(dòng)本身就能帶來(lái)樂(lè)趣和價(jià)值。愛(ài)的意義在于它是唯一對(duì)另外一個(gè)人真正了解的途徑，在弗蘭克眼中愛(ài)絕不是性的副產(chǎn)品或者利益交換的遮羞布，它本身就是人性中更為根本的東西。愛(ài)使我們?cè)谏钊肓私馑鶒?ài)者的價(jià)值的同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的潛力，增加了對(duì)生命的新體驗(yàn)。而受難的意義是最難體會(huì)的，但無(wú)疑確實(shí)最激動(dòng)人心的生命方式。雖然，痛苦是違反人性的，它給人帶來(lái)的是不幸與災(zāi)難。然而，如果人能在無(wú)法更改的不幸命運(yùn)中尋找到意義，那么痛苦就變得有價(jià)值了。所以苦難在一定意義上成為考驗(yàn)一個(gè)人內(nèi)在自由度的試金石，即一個(gè)人的內(nèi)在自由能否超越外在的命運(yùn)。
　　二、意義療法對(duì)大學(xué)生的教育價(jià)值
　　意義療法使人看到生命的意義，以及確立有意義的生活目標(biāo)和價(jià)值觀的重要性。弗蘭克對(duì)人性的解釋、對(duì)生命的意義與價(jià)值的看法，和他富于樂(lè)觀主義的生活態(tài)度，不僅能幫助那些處在心里障礙中的大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，同時(shí)也是解開(kāi)大學(xué)生生活中諸多問(wèn)題的一把鑰匙。它對(duì)于他們的人生現(xiàn)象和人生問(wèn)題具有重要的研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)意義。針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的貪圖享受，滿足于低級(jí)的感官享樂(lè)的情況，可以用意義療法作為一種警醒劑，促使其對(duì)生命有更深入的體會(huì)。不過(guò)非常可惜的是在心理學(xué)陣營(yíng)中，弗蘭克的意義療法理論并不是研究主流，很多心理學(xué)書籍上連弗蘭克的名字都沒(méi)有。因此，加強(qiáng)對(duì)弗蘭克理論的宣傳和學(xué)習(xí)，加深對(duì)意義療法的了解變成了它發(fā)揮效果的關(guān)鍵。
　　一般人們把痛苦看成不舒服的、沒(méi)有價(jià)值的、需要從生活中排除的一種體驗(yàn)。意義療法并不否認(rèn)痛苦的不愉快的感受和情緒的負(fù)性表達(dá)，但可以提示改變對(duì)其的態(tài)度而發(fā)生積極的變化。對(duì)于有較高思想知識(shí)文化水平的大學(xué)生，這些并不難以理解。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)性的沖突時(shí)，人往往會(huì)采取消極的觀念來(lái)使之與當(dāng)下處境相配合，從而減輕心理壓力。但大學(xué)校園內(nèi)不像社會(huì)上充滿經(jīng)濟(jì)、人情、職業(yè)等現(xiàn)實(shí)利益的斗爭(zhēng)，因此大學(xué)生們可以有更多的思想自由去體會(huì)和思考這一點(diǎn)。這是大學(xué)生學(xué)習(xí)意義療法的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。在實(shí)踐方面，意義療法因?yàn)槠浜?jiǎn)單但有效的理念使得它的實(shí)踐變得容易起來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，大學(xué)生可以在課余時(shí)間去孤兒院、監(jiān)獄、流浪兒童中心等邊緣人集中的地方（保證人身安全和心理沖擊的合理程度），從而知道自己生活環(huán)境的優(yōu)越和來(lái)之不易，也通過(guò)對(duì)于社會(huì)真實(shí)面的了解而建立更為合理和成熟的人生觀。在校內(nèi)可以積極展開(kāi)對(duì)校園中有心理問(wèn)題的同學(xué)的幫助，在幫助他們的過(guò)程中體會(huì)生命的可貴與痛苦的價(jià)值。

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本文編號(hào)：9078