一、引言

　　在中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》“二十字”公民道德規(guī)范中，把“誠(chéng)信”作為基本道德規(guī)范的一個(gè)重要方面提出來，“誠(chéng)信”的重要性不言而喻。誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的精神基礎(chǔ)，缺失了誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展就失去了精神支柱。社會(huì)發(fā)展的需求和現(xiàn)狀，對(duì)深入細(xì)致的探討和研究誠(chéng)信提出了迫切的要求。

　　“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信的本質(zhì)是“知行統(tǒng)一”。誠(chéng)實(shí)守信，就是言行一致、表里如一、真實(shí)好善，講究信用。一個(gè)人是否誠(chéng)信，是個(gè)體心理與社會(huì)狀況相互作用的結(jié)果，而自我是個(gè)體心理的核心。

　　正如馬克思所說，“如果我根本不存在，我又怎么能有德行呢?”因此，有必要研究個(gè)體自我心理與社會(huì)因素對(duì)誠(chéng)信的作用。

　　本研究中，以自我和諧與自尊作為自我心理的指標(biāo)，自我和諧反映自我的內(nèi)部一致性，自尊則反映個(gè)體對(duì)自我的評(píng)價(jià)。自我不可能在真空中發(fā)揮作用，必然會(huì)受到社會(huì)條件的影響，研究中又引入了個(gè)體對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)以及個(gè)體的客觀條件，希望認(rèn)識(shí)個(gè)體內(nèi)外因素共同作用對(duì)誠(chéng)信的影響。

　　二、研究方法

　　(一)被試本研究調(diào)查了內(nèi)蒙古地區(qū)多所高校一至四年級(jí)共818名大學(xué)生，其中男生182人(22．4％)，女生631人(77．6％)，文科456人(56．3％)，理科354(43．7％)，來自農(nóng)村學(xué)生388人(47．5％)，來自城市428人(52．5％)。

　　(二)工具

　　1．自我和諧量表自我和諧量表由王登峰編制，用于評(píng)定被試維持各種自我知覺之間的一致性以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的機(jī)能。’該量表包含3個(gè)分量表，本研究出于確保概念清晰的需要，只選用其中的自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧分量表。評(píng)分采用五分制，得分越高，自我與經(jīng)驗(yàn)越和諧，自我與實(shí)際上的經(jīng)驗(yàn)分歧越小。(本研究為解釋方便，統(tǒng)計(jì)時(shí)作反向計(jì)分處理。)本量表同質(zhì)性信度為0．774。

　　2．自尊量表采用Rosenberg編制的自尊量表(SES)，量表共l0個(gè)項(xiàng)目，分?jǐn)?shù)越高表明自尊程度越高。本量表同質(zhì)性信度為0．725。

　　3．大學(xué)生誠(chéng)信水平調(diào)查問卷問卷由管文娟編制，分為誠(chéng)信行為分問卷(24個(gè)題項(xiàng))、誠(chéng)信觀念分問卷(16個(gè)題項(xiàng))。誠(chéng)信行為包括大學(xué)生生活與學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為。誠(chéng)信觀念問卷系由wrightsman編制的《人性的哲學(xué)量表》改編，包含他人值得信任和憤世嫉俗兩層含義。問卷采用李克特自評(píng)式六點(diǎn)量表計(jì)分，最低為1分，最高為6分。問卷得分高者表明其誠(chéng)信度高。總問卷同質(zhì)性信度為0．835，誠(chéng)信行為問卷信度0．803，誠(chéng)信觀念問卷信度0．826。

　　4．自編問卷調(diào)查內(nèi)容為社會(huì)和諧的程度、對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的信心，以及對(duì)我國(guó)社會(huì)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序方面的滿意度。五分制計(jì)分，分?jǐn)?shù)越高，被試對(duì)社會(huì)和諧的評(píng)價(jià)越高。本問卷同質(zhì)性信度為0．791。為了解大學(xué)生的文化與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，調(diào)查了被試的父母文化程度與生活支出水平。

　　(三)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與處理研究數(shù)據(jù)利用SPSS 13．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

　　三、結(jié) 果

　　(一)自我和諧、自尊、社會(huì)評(píng)價(jià)、誠(chéng)信觀念、誠(chéng)信行為的相關(guān)分析從表1的相關(guān)分析所示，自我和諧、自尊、社會(huì)評(píng)價(jià)、誠(chéng)信觀念及誠(chéng)信行為之間均有顯著相關(guān)，經(jīng)濟(jì)水平與自我和諧、誠(chéng)信觀念間有顯著負(fù)相關(guān)，與誠(chéng)信行為相關(guān)極顯著，家庭文化與社會(huì)評(píng)價(jià)有顯著正相關(guān)，與誠(chéng)信行為有顯著負(fù)相關(guān)。

　　(二)各變量影響誠(chéng)信行為的路徑分析為考察各變量間的關(guān)系模式，采用路徑分析技術(shù)進(jìn)一步探索。根據(jù)相關(guān)分析結(jié)果，結(jié)合前人研究，提出假設(shè)模型，通過ANOS6．0檢驗(yàn)，排除影響不顯著的路徑(家庭文化環(huán)境對(duì)模型的效應(yīng)較小，且不利于模型解釋，被排除)，建立如圖1所示的各變量對(duì)誠(chéng)信行為的影響關(guān)系模型。從表3的擬合指數(shù)看，X／DF=2．070<5，NFI>0．90，RFI>0．90，RMSEA<0．05說明模型擬合觀測(cè)的效果良好，因此認(rèn)為此模型能夠在一定程度上反映觀測(cè)量間的關(guān)系。圖1所示對(duì)誠(chéng)信行為的影響關(guān)系模型中顯示的各路徑系數(shù)均達(dá)到顯著(sig．<0．001)，具體各預(yù)測(cè)變量對(duì)內(nèi)生變量的直接效應(yīng)、間接效應(yīng)和整體效應(yīng)如表2所示。自尊對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的解釋量達(dá)到3％ ，自我和諧、自尊、社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)誠(chéng)信觀念的解釋量達(dá)到12％ ，模型對(duì)誠(chéng)信行為的解釋量達(dá)到27％。

　　誠(chéng)信觀念和自尊對(duì)誠(chéng)信行為的直接正效應(yīng)非常顯著，經(jīng)濟(jì)水平對(duì)誠(chéng)信行為有非常顯著的直接負(fù)效應(yīng)。自尊對(duì)誠(chéng)信行為既有直接效應(yīng)，也可通過社會(huì)評(píng)價(jià)影響誠(chéng)信觀念進(jìn)而影響誠(chéng)信行為，自我和諧對(duì)誠(chéng)信觀念的直接效應(yīng)非常顯著，自我和諧對(duì)誠(chéng)信行為只有間接效應(yīng)，但整體效應(yīng)較強(qiáng)。

　　四、討論自我和諧反映的是個(gè)體對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的開放度與寬容度，是自我內(nèi)部和諧的反映。自我和諧的人對(duì)自己的情感、需求感受更真實(shí)，對(duì)自己能更理性接納。自尊高的個(gè)體對(duì)自己有較高的評(píng)價(jià)和較高的期望。從相關(guān)分析中發(fā)現(xiàn)，自我和諧與自尊的相關(guān)非常顯著，這與前人的研究結(jié)果相同，對(duì)自我開放、接納程度更高的人對(duì)自己更認(rèn)可，更傾向于自我實(shí)現(xiàn)。

　　自我和諧與自尊共同反映了自我心理的主要特征。本研究中誠(chéng)信觀念反映的是個(gè)體對(duì)他人一般行為模式的估計(jì)，誠(chéng)信觀念高的人對(duì)他人有更高的信任，對(duì)人際關(guān)系有良好的期待。反之，則認(rèn)為他人不值得信任，對(duì)社會(huì)憤世嫉俗。

　　路徑分析中，自我和諧對(duì)誠(chéng)信觀念有顯著直接效應(yīng)，可以認(rèn)為個(gè)體對(duì)自己的接納和開放程度對(duì)個(gè)體對(duì)他人和人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)影響較大，一個(gè)對(duì)自己更包容的人對(duì)他人也更包容。這一結(jié)果與李波，李朝霞等對(duì)社交焦慮的研究相近。自尊對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)的直接效應(yīng)顯著，對(duì)自己評(píng)價(jià)較高的個(gè)體，對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)可程度也高。社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)誠(chéng)信觀念有顯著直接效應(yīng)，個(gè)體認(rèn)為社會(huì)環(huán)境越差，對(duì)他人誠(chéng)信和對(duì)人際信任的期待越低。自尊對(duì)誠(chéng)信觀念只有間接效應(yīng)，且間接效應(yīng)較低，自尊更強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)自己能力、價(jià)值的評(píng)價(jià)，它預(yù)測(cè)個(gè)體對(duì)他人和人際環(huán)境認(rèn)識(shí)的能力不強(qiáng)，受社會(huì)大環(huán)境的影響較大。

　　自我和諧與社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)誠(chéng)信觀念有顯著直接效應(yīng)，說明個(gè)體對(duì)自我的接納程度與個(gè)體所處社會(huì)環(huán)境的和諧程度影響個(gè)體對(duì)人性和人際信任的判斷。

　　誠(chéng)信觀念對(duì)誠(chéng)信行為有較好的預(yù)測(cè)能力，這符合心理學(xué)中知與行的關(guān)系，這與Wrights．誠(chéng)信觀念既對(duì)誠(chéng)信行為有直接效應(yīng)，也是自我和諧與社會(huì)評(píng)價(jià)影響誠(chéng)信行為的中介變量。自我和諧通過誠(chéng)信觀念對(duì)誠(chéng)信行為有間接正效應(yīng)。社會(huì)評(píng)價(jià)也通過誠(chéng)信觀念對(duì)誠(chéng)信行為有間接效應(yīng)，社會(huì)大環(huán)境越好，個(gè)體誠(chéng)信行為越多。自尊對(duì)誠(chéng)信行為有顯著直接效應(yīng)，自尊水平越高的人行為中誠(chéng)信程度越高。

　　經(jīng)濟(jì)水平對(duì)誠(chéng)信行為有顯著負(fù)效應(yīng)，即經(jīng)濟(jì)水平越高，筆耕文化傳播，誠(chéng)信行為越少，經(jīng)濟(jì)水平越低，誠(chéng)信行為越多。結(jié)合相關(guān)分析，經(jīng)濟(jì)水平與社會(huì)評(píng)價(jià)相關(guān)較低，但與誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信行為卻有顯著負(fù)相關(guān)，可見某人經(jīng)濟(jì)水平高并不意味著他更認(rèn)可社會(huì)，人際環(huán)境信任度高，也許經(jīng)濟(jì)條件越好，更容易不誠(chéng)信，或經(jīng)濟(jì)條件越高的人對(duì)社會(huì)公平與人性的認(rèn)可越低。

　　“由于追逐利益是人活動(dòng)的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力，因之，利益的算計(jì)也就有意無意地成為人們行為抉擇的重要原則之一。”于是，人們很可能為了利益而背信棄義。

　　綜合以上，可以試圖作一概括，即自我和諧水平越高，自尊水平越高，社會(huì)環(huán)境越和諧、越公平，個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)越高，相應(yīng)地誠(chéng)信行為也越多，其中，自我和諧和自尊是誠(chéng)信的根源，社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件影響其對(duì)誠(chéng)信的作用。