大學儀典教育功能的實現(xiàn)研究
發(fā)布時間：2020-12-08 09:02
具有“潛在課程”性質的大學儀典是大學文化的重要載體之一,在學生的成長過程中發(fā)揮著不可替代的教育作用。本研究運用文獻分析法、個案分析法等方法,對大學儀典教育功能的原型進行了的解析,闡述了其教育功能,在此基礎之上,筆者嘗試對大學儀典的發(fā)生機制進行了解讀,并直面我國大學儀典教育功能實現(xiàn)所面臨的困境,最后通過對成功個案的分析,對提升我國大學儀典教育功能的功效進行了初步的思考。本文共分為五個部分。第一部分,本論文之緒論。該部分首先對論文的選題緣由、論文中涉及到的基本概念進行闡述,之后在對已有相關研究進行梳理的基礎上指出其不足之處,最后指出了本文的研究方法、研究思路、研究的重難點及創(chuàng)新點。第二部分,大學儀典的原型解析。該部分從人類學的研究視角出發(fā),在借鑒已有研究的基礎之上,按照形式與內(nèi)涵的差異,將紛繁復雜的大學儀典分為：通過性儀典、祭祀性儀典、歡慶儀典、戰(zhàn)爭儀典等四類,并結合大學中大的具體儀典活動對之進行了簡要的注釋。第三部分,大學儀典的教育功能及其發(fā)生機制。本部分通過深入分析得出大學儀典的教育功能主要為：“象征”與“詮釋”、“通過”與“秩序”、“傳承”與“融合”、“潛在”與“滲透”,并嘗試以潛認...
【文章來源】：西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】：53 頁
【學位級別】：碩士
【部分圖文】：
中山大學2008界畢業(yè)典禮
西南大學碩士學位論文于儀典參與者意義非凡。(二)祭祀性儀典我國著名的民俗學家鐘敬文指出“祭祀在傳統(tǒng)上驅避災禍的一種行為慣制，它世代傳承，具有相應謝神、拜神等活動形式，可以強化氏族、部落、家大學儀典中的祭祀行為保留并因地因時作出了對祭調(diào)整，使得祭祀儀典的結構意義得以彰顯。國旗、是耀眼的具有的神圣感召力精神符號，入黨等儀式使命，奏樂、齊頌等祭祀活動增強了儀典的集體性典引導參與者步入人類精英分子的精神世界，感受中的精神符號在給儀式參與者鼓舞和心理呵護的同聚力。
圖3.西南大學2009年國防生迎新晚會，在特定的時的緩解和長期積蓄的情感的及時釋放。(四)戰(zhàn)爭儀典戰(zhàn)爭儀典是既定群體旨在維持成員競領袖而模擬戰(zhàn)爭行為的活動。通過模仿戰(zhàn)競爭中包含對己方人員的支持及對英勇利者表示認同和接納。大學日常生活中動屬于此類儀典。在此儀典中，學生通隊員的支持，通過頒發(fā)獎狀證書、獎品此，學生的集體意識和英雄情節(jié)得到強化
【參考文獻】：
期刊論文
[1]結構主義視閾下的儀式解讀——讀《儀式過程:結構與反結構》[J]. 張建軍. 社會科學論壇(學術評論卷). 2009(06)
[2]教育中的儀式:演示、模仿、跨文化[J]. 克里斯托弗·烏爾夫,趙雅量. 北京大學教育評論. 2009(02)
[3]身份的轉換:畢業(yè)典禮的學校邏輯[J]. 程天君. 教育研究與實驗. 2009(01)
[4]儀式文化對群體心態(tài)的影響作用[J]. 唐靖. 中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2008(04)
[5]文化獨特的外現(xiàn)形式——儀式[J]. 李育紅,楊永燕. 廣西社會科學. 2008(05)
[6]學校升旗儀式的社會學分析——關于邯鄲市某小學升旗儀式的個案研究[J]. 張雙艷,王海燕,岳慧芳. 教育科學研究. 2008(04)
[7]范·根納普及其《通過儀禮》[J]. 岳永逸. 民俗研究. 2008(01)
[8]對學校生活中儀式的道德審視[J]. 倪輝. 江蘇教育研究. 2008(03)
[9]上、下課儀式的觀察與思考[J]. 沈斌,陶潔. 上海教育科研. 2007(10)
[10]文化的系統(tǒng)審視[J]. 劉芳君. 系統(tǒng)科學學報. 2007(04)
博士論文
[1]象征與意義：葉青村納西族宗教儀式研究[D]. 鮑江.中央民族大學 2003
碩士論文
[1]論學校常規(guī)活動儀式的育人功能[D]. 李紅真.河南大學 2009
[2]18歲成人儀式教育活動的現(xiàn)狀分析及對策研究[D]. 王彩霞.華東師范大學 2008
[3]中華禮文化與大學生禮儀教育研究[D]. 王宗源.首都師范大學 2008
[4]畢業(yè)典禮的教育文化研究[D]. 劉麗.華東師范大學 2007
[5]學生學校生活的社會學分析[D]. 趙子涵.首都師范大學 2005
[6]課堂教學儀式的社會學分析[D]. 于鵬飛.曲阜師范大學 2004
[7]文化視野中的環(huán)境教育[D]. 苗軍.遼寧師范大學 2002
[8]制度文化概論[D]. 錢斌.合肥工業(yè)大學 2002
[9]論企業(yè)戰(zhàn)略重組與企業(yè)文化重構[D]. 陳亞軍.南京航空航天大學 2002
本文編號：2904829
【文章來源】：西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】：53 頁
【學位級別】：碩士
【部分圖文】：
中山大學2008界畢業(yè)典禮
西南大學碩士學位論文于儀典參與者意義非凡。(二)祭祀性儀典我國著名的民俗學家鐘敬文指出“祭祀在傳統(tǒng)上驅避災禍的一種行為慣制，它世代傳承，具有相應謝神、拜神等活動形式，可以強化氏族、部落、家大學儀典中的祭祀行為保留并因地因時作出了對祭調(diào)整，使得祭祀儀典的結構意義得以彰顯。國旗、是耀眼的具有的神圣感召力精神符號，入黨等儀式使命，奏樂、齊頌等祭祀活動增強了儀典的集體性典引導參與者步入人類精英分子的精神世界，感受中的精神符號在給儀式參與者鼓舞和心理呵護的同聚力。
圖3.西南大學2009年國防生迎新晚會，在特定的時的緩解和長期積蓄的情感的及時釋放。(四)戰(zhàn)爭儀典戰(zhàn)爭儀典是既定群體旨在維持成員競領袖而模擬戰(zhàn)爭行為的活動。通過模仿戰(zhàn)競爭中包含對己方人員的支持及對英勇利者表示認同和接納。大學日常生活中動屬于此類儀典。在此儀典中，學生通隊員的支持，通過頒發(fā)獎狀證書、獎品此，學生的集體意識和英雄情節(jié)得到強化
【參考文獻】：
期刊論文
[1]結構主義視閾下的儀式解讀——讀《儀式過程:結構與反結構》[J]. 張建軍. 社會科學論壇(學術評論卷). 2009(06)
[2]教育中的儀式:演示、模仿、跨文化[J]. 克里斯托弗·烏爾夫,趙雅量. 北京大學教育評論. 2009(02)
[3]身份的轉換:畢業(yè)典禮的學校邏輯[J]. 程天君. 教育研究與實驗. 2009(01)
[4]儀式文化對群體心態(tài)的影響作用[J]. 唐靖. 中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2008(04)
[5]文化獨特的外現(xiàn)形式——儀式[J]. 李育紅,楊永燕. 廣西社會科學. 2008(05)
[6]學校升旗儀式的社會學分析——關于邯鄲市某小學升旗儀式的個案研究[J]. 張雙艷,王海燕,岳慧芳. 教育科學研究. 2008(04)
[7]范·根納普及其《通過儀禮》[J]. 岳永逸. 民俗研究. 2008(01)
[8]對學校生活中儀式的道德審視[J]. 倪輝. 江蘇教育研究. 2008(03)
[9]上、下課儀式的觀察與思考[J]. 沈斌,陶潔. 上海教育科研. 2007(10)
[10]文化的系統(tǒng)審視[J]. 劉芳君. 系統(tǒng)科學學報. 2007(04)
博士論文
[1]象征與意義：葉青村納西族宗教儀式研究[D]. 鮑江.中央民族大學 2003
碩士論文
[1]論學校常規(guī)活動儀式的育人功能[D]. 李紅真.河南大學 2009
[2]18歲成人儀式教育活動的現(xiàn)狀分析及對策研究[D]. 王彩霞.華東師范大學 2008
[3]中華禮文化與大學生禮儀教育研究[D]. 王宗源.首都師范大學 2008
[4]畢業(yè)典禮的教育文化研究[D]. 劉麗.華東師范大學 2007
[5]學生學校生活的社會學分析[D]. 趙子涵.首都師范大學 2005
[6]課堂教學儀式的社會學分析[D]. 于鵬飛.曲阜師范大學 2004
[7]文化視野中的環(huán)境教育[D]. 苗軍.遼寧師范大學 2002
[8]制度文化概論[D]. 錢斌.合肥工業(yè)大學 2002
[9]論企業(yè)戰(zhàn)略重組與企業(yè)文化重構[D]. 陳亞軍.南京航空航天大學 2002
本文編號：2904829
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