發(fā)布時間：2020-06-09 17:17

【摘要】： 書院,又稱“書屋”、“精舍”等,是我國封建社會后期出現(xiàn)的一種新型教育組織。書院實施的以儒家經(jīng)義為主要內(nèi)容的理學(xué)教育,則是我國傳統(tǒng)的語文教育的重要形式。自其興盛之宋代起,至清末終,書院教育一直是封建官學(xué)教育的重要補充,對我國封建社會時期傳統(tǒng)語文教育的發(fā)展,學(xué)術(shù)的繁榮及地方人才的培養(yǎng)起了重要的作用。 北宋景德四年(公元1007年),安徽第一所書院——“桂枝書院”在徽州績溪創(chuàng)立。其后徽州所轄六邑(歙縣、休寧、祁門、黟縣、績溪、婺源)相繼涌現(xiàn)出歙縣紫陽、祁門梧岡、婺源紫陽、婺源明經(jīng)、歙縣師山、祁門東山、歙縣斗山、黟縣碧陽、休寧還古、歙縣竹山、黟縣南湖等書院,前后共計達(dá)260余所�；罩莸臅�院教育可以說是與封建國家的書院教育制度相始終的。其中,以歙縣的紫陽書院為最,是明代全國著名書院之一。 在漫長的近九百年的歷史進(jìn)程中,徽州書院一直以儒經(jīng)作為傳統(tǒng)的語文教育教學(xué)的重要內(nèi)容。書院主講者注重學(xué)子道德情感的培養(yǎng),堅持闡發(fā)儒經(jīng)義理與學(xué)術(shù)研究并重。明清以后,建立了規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的“紫陽書院講會”、“還古書院講會”制度,作為教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研討的重要形式。還在探索講學(xué)與科舉的契合上進(jìn)行了不懈努力,并取得了驕人的舉業(yè)成績。 徽州書院作為承傳和衍播徽州文化的重要載體,在其教育教學(xué)實踐中,它的倫理道德與鄉(xiāng)土情感教育的傳統(tǒng),它的知識教育的方法,它的學(xué)術(shù)研究精神,以及徽州先賢們躬身踐履、為創(chuàng)良好的教育而做出的不懈努力,由此而體現(xiàn)出的社會上普遍尊師重教的風(fēng)氣等等,都值得后人去咀嚼與探究。我們研究徽州書院傳統(tǒng)語文教育的目的,就在于汲取其精華,以獲得對當(dāng)今教育教學(xué)的有益啟示,促進(jìn)我們的語文教育教學(xué)工作。
【圖文】：

是徽州學(xué)者士子攻研程朱理學(xué)和諸子百忠在徽州創(chuàng)建了安徽省最早的桂枝書院。此后，這種大地，至 1906 年各書院均改辦學(xué)堂為止，前后延續(xù)始終。其間歷經(jīng)朝代更迭，兵燹戰(zhàn)亂，官方倡禁等，神的頑強的徽州人，始終視之為精神和文化的圣壇，再建。至清末，境內(nèi)仍有眾多書院尚存。如績溪之東海陽書院[25]等。文風(fēng)的馥郁昌盛，為徽州贏得了“禮儀之邦”、“東南出了程大昌[2]、羅愿[3]、鄭玉[4]、朱升[5]、程敏政[6]、、戴震[12]、程瑤田[13]、金榜[14]、凌廷堪[15]、鄭復(fù)光[16]黃賓虹[18]、許承堯[19]、吳承仕[20]、胡光墉[21]、張曙名流。在為社會為時代培養(yǎng)人才方面，徽州書院教育六縣（歙縣、

集教、學(xué)、養(yǎng)人才的還凝聚了許多成功的經(jīng)驗。有的注重考課，管理嚴(yán)格，書，自由講學(xué)，獨立研討；有的提倡誦讀和涵詠體味，游歷山川名勝，詩文酬唱，陶冶情操。書院師生關(guān)系跟隨而來者。學(xué)子們久居山野，不顧清苦，以為學(xué)業(yè)礪切磋，體現(xiàn)出一種樸素的民主、平等、和諧的教育會風(fēng)尚。這些，都可資為當(dāng)今語文教育之借鑒。高受教育者素質(zhì)的教育過程中，漢語文教育有其獨特命力如此之強，存在如此之久，其中必然有其異常優(yōu)為一個復(fù)雜的歷史集合體，在歷代的風(fēng)雨兼程中，，亦為此，我們應(yīng)以辯證的態(tài)度去總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。我們研與方法，以使現(xiàn)代語文教育符合現(xiàn)代社會的需要。針書院風(fēng)貌的概覽，結(jié)合有關(guān)書院的一些創(chuàng)建情況及其圖 2 歙縣·許國石坊
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：G649.299

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 周志儀;饒河流域典型徽州傳統(tǒng)村鎮(zhèn)外部空間形態(tài)特征與啟示[D];南昌大學(xué);2010年

2 張敏;徽州紫陽書院研究[D];浙江大學(xué);2012年

本文編號：2705003