當前，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式已成為我國經(jīng)濟發(fā)展所面臨的重大任務和歷史責任，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟，變革傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式，是轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要內(nèi)容。在此考量下，深入分析綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟概念的內(nèi)涵與外延，辨析其異同，對我們堅持以科學發(fā)展觀為指導，有效地加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，具有一定的現(xiàn)實意義。
　　綠色經(jīng)濟的“綠色”，并非人們感觀意義上的顏色，而是一種象征性用語。綠色經(jīng)濟則是指以市場為導向，以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為基礎，以經(jīng)濟與環(huán)境的和諧發(fā)展為目的而發(fā)展起來的一種新的經(jīng)濟形式，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為適應人類環(huán)境保護與健康需要而產(chǎn)生并表現(xiàn)出來的一種發(fā)展狀態(tài)。在其發(fā)展過程中，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟破壞生態(tài)環(huán)境過度消耗能源與資源的弊端，代之以維護人類生存環(huán)境，合理保護資源與能源和人類健康的平衡發(fā)展。這一概念的提出緣于人類對人與自然關系的反思。綠色發(fā)展思想產(chǎn)生的標志性事件是1972年羅馬俱樂部的研究報告《增長的極限》向人們發(fā)出警示：人口和工業(yè)的無序增長終會遭遇地球資源耗竭與生態(tài)環(huán)境破壞的限制。1989年英國環(huán)境經(jīng)濟學家戴維·皮爾斯等在其著作《綠色經(jīng)濟的藍圖》中，首次使用了綠色經(jīng)濟一詞，并指出綠色經(jīng)濟是以生態(tài)、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，是以維護人類生存環(huán)境，合理保護資源、能源以及有益于人體健康為特征的經(jīng)濟發(fā)展方式，是一種平衡式經(jīng)濟。之后所產(chǎn)生的諸如綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色分配、綠色技術等概念，也均屬于綠色經(jīng)濟的范疇。綠色經(jīng)濟一方面通過科技力量的作用使人們在社會生產(chǎn)、流通、分配、消費等環(huán)節(jié)中不損害環(huán)境和人類的健康，使高科技綠色的產(chǎn)品極大地占有市場，成為經(jīng)濟生活中的主導部分。另一方面，又要在自然資源的承載能力范圍內(nèi)，按照屬于人類的生活或生存方式實現(xiàn)人與自然之間的和諧。
　　循環(huán)經(jīng)濟的思想萌芽于上世紀60年代初。這段時期，隨著蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的公開出版，在世界較大范圍內(nèi)環(huán)保運動開始興起，引發(fā)了一場意義深遠的綠色革命。“循環(huán)經(jīng)濟”概念最初由美國經(jīng)濟學家K·波爾丁提出，筆耕論文新浪博客，其含義主要是指在經(jīng)濟發(fā)展中，遵循生態(tài)學規(guī)律，將清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設計和可持續(xù)消費融為一體。以資源的低消耗、高利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化”（在產(chǎn)品生產(chǎn)和服務過程中盡可能減少資源的消耗和廢棄物、污染物的生產(chǎn)）。“再利用”（產(chǎn)品多次使用或修復后繼續(xù)使用，以延長產(chǎn)品的使用周期，防止產(chǎn)品過早的成為垃圾，從而節(jié)約各種資源的投入）。“再循環(huán)”（使廢棄物最大限度地變成資源，化害為利，實現(xiàn)資源的閉合式良性循環(huán)）為原則，以盡可能少的資源消耗和盡可能小的環(huán)境代價實現(xiàn)最大的經(jīng)濟效益。循環(huán)經(jīng)濟思想的產(chǎn)生及其實踐的發(fā)展摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟 轉貼于 http://

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