李寧 徐真王鳳帝 指導(dǎo)老師：吳春華 濟(jì)寧學(xué)院

基金項(xiàng)目：濟(jì)寧學(xué)院大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“曲阜體驗(yàn)式旅游與創(chuàng)新性項(xiàng)目策劃”項(xiàng)目編號：cxl1329  負(fù)責(zé)人：李寧 

摘 要：當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)的融合日趨顯著，文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來越得到重視。曲阜文化資源與產(chǎn)業(yè)化有著很強(qiáng)的紐帶關(guān)系。曲阜將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，初步形成了旅游業(yè)、文化產(chǎn)品制造業(yè)、藝術(shù)表演演藝業(yè)和會(huì)展業(yè)相互促進(jìn)共同發(fā)展的格局。同時(shí)，曲阜文化產(chǎn)業(yè)化必須要采取循序漸進(jìn)，保護(hù)第一，與當(dāng)代核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兼顧的原則。

關(guān)鍵詞： 曲阜；文化產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)化；文化資源 

  我國是文化資源大國，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是中華民族的偉大復(fù)興的必然要求，而其關(guān)鍵是提升民族文化創(chuàng)造力。產(chǎn)業(yè)化有利于激發(fā)民族文化的創(chuàng)造力。我國現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)困境是文化產(chǎn)品自己走出去難，光靠送出去，沒有核心品牌。文化資源的充分開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化未能充分結(jié)合，光注重旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在更廣泛的產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條提升、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新上能有許多可待提高的地方。曲阜是中華民族燦爛文化的發(fā)源地，文化資源豐富，潛在的經(jīng)濟(jì)效益值大。但是曲阜的旅游開發(fā)層次不高，產(chǎn)業(yè)鏈條單一，產(chǎn)業(yè)融合度不高，產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新度不夠。因此，必須要依靠產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在更深層次和更廣泛領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)突破，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益。

一、曲阜文化資源概況

   曲阜的文化資源豐富。從文化資源的時(shí)間上來看。曲阜歷史悠久，擁有豐富的歷史人文資源；從文化資源等級上看，曲阜文化資源歷史和文化價(jià)值極高，意義大。例如，曲阜儒家文化是中國文化的主體，孔子思想被世界上許多人所推崇，聯(lián)合國總部大廳里就懸掛著孔子名言“己所不欲，勿施于人”；從文化資源種類上看，曲阜文化資源類型多樣，主要包括地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品、人文活動(dòng)等；從文化資源的分布上看，曲阜文化資源相對集中分布在曲阜城區(qū)內(nèi)及其周邊地區(qū)。例如“三孔”及明故城、顏廟、孔子六藝城、周公廟等集中分布曲阜市市區(qū)內(nèi)。以上分析說明曲阜的文化資源豐富，種類多樣，潛在的文化經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)業(yè)化效益明顯。

二、曲阜文化資源與“產(chǎn)業(yè)”的紐帶聯(lián)系

曲阜的文化資源豐富，最核心的是其儒家文化資源，儒家文化是中華文化的根基，深刻的影響了中國人的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式，一些學(xué)者甚至把儒家思想、價(jià)值觀念和處世之道作為中國人的信仰，稱為“儒教” 。儒家文化資源豐富多彩，可以分為三個(gè)層次，分別是“形象”層、行為層和精神層。首先，“形象”層面，即最直觀展現(xiàn)在我們面前的部分，，也即內(nèi)容和器物等技術(shù)層面的部分。儒家豐富的文化遺存，例如，建筑、碑苑、服飾和美食等。這些都是儒家文化的重要載體，集中體現(xiàn)了儒家思想。歷朝歷代對孔廟的不斷修繕和擴(kuò)建，體現(xiàn)了對孔子的追崇和統(tǒng)治者抬高儒學(xué)地位的表現(xiàn)。而這些豐富的文化資源都為我們了解中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)儒家思想等提供了良好的平臺(tái)，仍然是我們今天見證歷史滄桑和感恩文化經(jīng)典的理想之所。其次是行為層。行為層也即儒家文化的表現(xiàn)形式，包括傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)儒家禮儀等。儒家的傳統(tǒng)禮儀主要有古代的周禮的演化。例如，加冠禮、開筆禮、拜師禮和朝禮等；傳統(tǒng)風(fēng)俗包括節(jié)日、禮樂歌舞表演和婚喪禮儀等。這些文化資源形式是我們現(xiàn)代社會(huì)所少見的，對于現(xiàn)代人而言，具有較大的吸引力，一些重要的禮儀仍然影響著中國人的日常行為。其經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值顯而易見。第三個(gè)層面是精神層面。是內(nèi)容和器物相對應(yīng)的部分，包括儒家的道德、儒家典故和儒家哲學(xué)部分。這些是儒家文化的核心部分，深刻影響了中國人價(jià)值觀念、精神追求和處世之道等，這些思想也是聯(lián)系中國人的紐帶，是中國人的情結(jié)，塑造了中華民族的性格，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感。例如，中國人的勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、忠義守信等行為方式和道德觀念在今天我們?nèi)匀环浅Ｌ岢�，也吸收進(jìn)了我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容里。

 三、產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀與實(shí)施策略

1、現(xiàn)狀

曲阜文化資源豐富，可開發(fā)程度高，內(nèi)容、形式多樣。曲阜文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)的提出，為曲阜文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打來了歷史性的機(jī)遇。但就目前的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀而言，仍然面臨著許多問題。因此，必須要深度梳理和分析現(xiàn)有文化資源，剖析文化資源的開發(fā)程度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。

目前曲阜重點(diǎn)發(fā)展的是文化旅游業(yè)，深入實(shí)施孔子文化品牌和重大文化項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，通過修復(fù)許多大型景點(diǎn)，開發(fā)開放許多新的景點(diǎn)，舉辦各種節(jié)日和盛典等，將旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)提升到一個(gè)更高的層次，帶來顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。在旅游業(yè)上，曲阜整合現(xiàn)有文化資源，不斷挖掘新的旅游增長點(diǎn)，取得了顯著的效果。據(jù)有關(guān)資料顯示，曲阜每年接待中外游客已達(dá)上千萬人次。各種展覽、文化節(jié)、儀式慶典等豐富多彩，充分帶動(dòng)了旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)如會(huì)展業(yè)的發(fā)展。依托文化資源優(yōu)勢打造了一批文化旅游演繹項(xiàng)目，例如舞劇《孔子》、《杏壇圣夢》等也帶動(dòng)了演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員不斷增多，經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化和調(diào)整。同時(shí)，研制開發(fā)了許多有特色的旅游工藝品、紀(jì)念品等，豐富了旅游產(chǎn)品譜系，滿足了游客多樣化的需求。依靠文化產(chǎn)業(yè)園產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，使文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)品等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐加快。為了加快曲阜旅游業(yè)的發(fā)展，市政府成立了曲阜市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組和文化遺產(chǎn)管理委員會(huì)，組建了具有獨(dú)立法人資格的曲阜孔子國際旅游股份有限公司。目前，曲阜初步形成了旅游業(yè)、文化產(chǎn)品制造業(yè)、藝術(shù)表演演藝業(yè)和會(huì)展業(yè)相互促進(jìn)共同發(fā)展的格局。

2、實(shí)施策略

（1）注意節(jié)奏，循序漸進(jìn)。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就，都需要經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、由內(nèi)而外、由小到大的過程。曲阜在文化資源產(chǎn)業(yè)化過程中應(yīng)充分注意這一點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)化由淺層次向縱深方向發(fā)展，在已有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合和產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條的延伸。由國內(nèi)市場漸漸走向更廣闊的國際市場。不斷擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)深度和廣度。

   （2）把握產(chǎn)業(yè)化方向問題。始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則，不偏離方向。對于文化資源要去其糟粕取其精華，孔子畢竟生活在封建時(shí)代，其思想難免局限性，例如三綱五常等等，這些就不能大肆拿來。對于孔子的生平典故，更不能拿來戲說。

   （3）保護(hù)為首要義務(wù)和責(zé)任。從某種程度上說，保護(hù)為先，為第一要?jiǎng)?wù)。曲阜主要景點(diǎn)三孔曾在文革時(shí)期遭到破壞，一些明清時(shí)期的碑苑，例如對孔子推崇最高的洪武碑，就曾被北師大一位文革女青年用拖拉機(jī)推到過，還有一些損無全膚，后來原樣修復(fù)的，但歷史價(jià)值已不可同日而語。2001年備受矚目的“水洗三孔文物”就是文化資源在保護(hù)和利用上最極端的表現(xiàn)。國內(nèi)外一些歷史文化資源的開發(fā)也有許多極端的例子，導(dǎo)致文化資源破壞，飽受游客和專家的詬病。因此，在產(chǎn)業(yè)化也要在文化資源完整地情況下進(jìn)行。

   （4）不應(yīng)忽視社會(huì)效益。產(chǎn)業(yè)化不是全盤產(chǎn)業(yè)，也不是無方向和底線的，要尋找適合的產(chǎn)業(yè)化方向。例如休學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)，就是即傳播了儒家文化又促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。它衍生出許多相關(guān)的行業(yè)配套設(shè)施，這種產(chǎn)業(yè)化方向應(yīng)該提倡。曲阜旅游業(yè)的發(fā)展不能嘩眾取寵，為了迎合現(xiàn)代一些人不良的偏好，過度娛樂化。還要避免諸如創(chuàng)新過度、產(chǎn)業(yè)過度等問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊邦鋒.曲阜尼山旅游資源開發(fā)探析[J].國土與自然資源研究,2007（4）