胡墨 北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院

摘要：在古時(shí)，高碑店地區(qū)還是一個(gè)遼金時(shí)代的漕運(yùn)河碼頭、皇糧商品的集散地。前些年，隨著國(guó)家重點(diǎn)工程建設(shè)用地的不斷增加，使高碑店村變成了一個(gè)“農(nóng)村無(wú)農(nóng)業(yè)，農(nóng)民無(wú)耕地，農(nóng)轉(zhuǎn)居無(wú)工作”的“三無(wú)”村。在這種情況下,高碑店人確立了大力培育發(fā)展高碑店“一街一園四區(qū)”的新思路、新模式，使經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)這個(gè)千年古村的民俗文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的了解，來(lái)探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極促進(jìn)作用及其發(fā)展的必要因素。

關(guān)鍵詞：城中村、文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展

高碑店村是一座擁有悠久歷史的千年古村，一條靜謐的通惠河緩緩流村而過(guò)。該村常住人口約6000余人，位于北京市中心以東，距離市中心天安門廣場(chǎng)的距離僅僅只有8公里之遙，被稱作是離天安門最近的村莊，可以說(shuō)是一個(gè)地地道道的“城中村”。

高碑店村的悠久歷史，從清代《日下舊聞考》中就可見(jiàn)一斑：“通州至京城，中有高米店；遼以城村�！庇捎谂f時(shí)京杭大運(yùn)河在入京的渠段中專為運(yùn)送皇糧的運(yùn)轉(zhuǎn)站之一平津閘及碼頭設(shè)在此處，這一特殊的地理位置與地緣位置為高碑店帶來(lái)了眾多的流動(dòng)人口，這里逐漸開(kāi)始變得商賈云集，而往來(lái)的人們也就在此大興土木，使這一漕運(yùn)碼頭附近也開(kāi)始林立起各式各樣的屋舍和廟宇。來(lái)自五湖四海的人們也在這片熙熙攘攘繁忙的土地上開(kāi)始形成了各式各樣富有特色的民間花會(huì)和廟會(huì)等等，在本是漕運(yùn)碼頭的地理背景下，逐漸使高碑店這個(gè)名字名揚(yáng)京城內(nèi)外。

該村地理位置特殊，京沈鐵路、京秦鐵路、京通快速路以及通惠河、華北輸電線穿過(guò)村莊。1983年以來(lái)，因華能電廠、北京市高碑店污水處理廠等國(guó)家及是重點(diǎn)工程建設(shè)征占土地，該村2300畝耕地已全部失去，只剩下80畝工業(yè)用地。2002年進(jìn)行的五環(huán)路及百米綠化帶建設(shè)，使該村26家企業(yè)被拆遷。高碑店一度成了“叫農(nóng)村無(wú)農(nóng)業(yè)，稱農(nóng)民無(wú)耕地，農(nóng)轉(zhuǎn)居無(wú)工作”的“三無(wú)村”。究其原因，這一現(xiàn)象是由這幾個(gè)因素導(dǎo)致的：首先，北京這一現(xiàn)代化都市的不斷擴(kuò)張，使得越來(lái)越多的農(nóng)村被納入到城市的范圍中來(lái)，，變成城市社區(qū)的一部分；其次，這一現(xiàn)象也是因我國(guó)嚴(yán)格的城鄉(xiāng)二元戶籍制度所造成的，雖然農(nóng)村成為城市社區(qū)的一部分，但是農(nóng)村居民的身份并未改變，他們?cè)谏鐣?huì)保障、生活福利等各個(gè)方面都與城市居民有著一定的差異。

在這種情況下,高碑店人該如何在夾縫中尋求一條生存發(fā)展的出路？事關(guān)村域村情村民大局，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都非常重視。2002年上級(jí)選派高碑店鄉(xiāng)興隆公園黨支部書記支芬同志出任高碑店村黨總支書記，并確立了大力培育發(fā)展高碑店古典家具一條街的新思路、新模式，十年磨一劍，硬是把個(gè)通惠河兩岸建成了集古典家具、華夏文化、民俗旅游、休閑娛樂(lè)于一體的高碑店模式新社區(qū)�，F(xiàn)在全村的古典家具及其他商戶已達(dá)500多家，2012年全村經(jīng)濟(jì)總收入28.05億元，人均收入2.63萬(wàn)元，成為遠(yuǎn)近聞名的富裕村。

這條路用高碑店自己的話說(shuō)就是：成立高碑店傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園。高碑店人走出了一條“一街一園”的可持續(xù)發(fā)展模式。現(xiàn)在，又在這一街一園的基礎(chǔ)上，把文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)一步劃分為四個(gè)部分：古典藝術(shù)文化區(qū)、國(guó)際民俗旅游接待區(qū)、通惠河茶酒文化長(zhǎng)廊、休閑購(gòu)物娛樂(lè)區(qū)。這就很好的將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)旅游的概念運(yùn)作在高碑店的發(fā)展模式中，而且提高了本地方的旅游服務(wù)質(zhì)量和保持了旅游項(xiàng)目的特色。

在2009年底，文化新大街也正式亮相，這是高碑店打造的文化產(chǎn)業(yè)集群。全長(zhǎng)800米的文化新大街上建造了紫砂壺博物館、內(nèi)畫壺藝術(shù)博物館、暖爐博物館、科舉匾額博物館四個(gè)博物館；以及體驗(yàn)老北京市井文化的產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)——華聲天橋民俗園區(qū)與聚集傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)展示、展覽、制作、生產(chǎn)的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，還建有中國(guó)藝術(shù)研究院下屬的中國(guó)油畫研究院、紫砂壺研究院、雕塑研究院等。

高碑店這種經(jīng)營(yíng)模式，結(jié)合了自身的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，突出發(fā)展為兩個(gè)部分，即傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。可以說(shuō)高碑店的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是在自上而下的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，通過(guò)政府的統(tǒng)一規(guī)劃組織，而形成發(fā)展起來(lái)的。

高碑店村發(fā)展的成功之處在于其充分利用了自身的各項(xiàng)資源，例如：1.古文化資源，高碑店悠久的歷史，為此地豐富了古老的文明和文化積淀。2.民俗資源，高碑店村留有大量的民俗文化。踩高蹺、扭秧歌、打腰鼓等等古典民俗文化。大量的文化資源成為高碑店發(fā)展民俗旅游的基礎(chǔ)，也是高碑店大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。3.古家具文化。古家具文化產(chǎn)業(yè)是高碑店文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，高碑店村在原來(lái)的家具街的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，開(kāi)發(fā)出一條遠(yuǎn)近聞名的，極具特色的古家具一條街，成為高碑店發(fā)展的特色品牌。

在高碑店村的發(fā)展歷程中我們不難發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大促進(jìn)作用。第一，文化產(chǎn)業(yè)有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，它使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素參與到生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)之中。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國(guó)民經(jīng)濟(jì)之中的比重也逐步增加，直接改變整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)屬于第二產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的流通和文化服務(wù)屬于第三產(chǎn)業(yè)，其基本趨勢(shì)是文化產(chǎn)業(yè)中的第二產(chǎn)業(yè)比重逐步下降，第三產(chǎn)業(yè)比重上升。第二，文化產(chǎn)業(yè)大多屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，具有廣泛吸納社會(huì)勞動(dòng)力的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)化的文化生產(chǎn)效率趨高，其創(chuàng)造的增加值和經(jīng)濟(jì)效益也較高，所以可以很大程度上的解決就業(yè)問(wèn)題。

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