發(fā)布時間：2020-10-20 01:04

　　 我們現(xiàn)在這處在一個科學昌明的時代，科學技術的發(fā)展帶來了高度發(fā)達的物質文明，這使得人們以驕傲的心情看待歷史，以樂觀的心態(tài)展望未來，科學的價值體系拒斥了其他的精神文化體系，牢固地占據(jù)著文化價值的主導地位。藝術、宗教等價值體系作為與科學價值體系不同的精神文化體系與價值訴求，被認為將隨著科學的發(fā)展和人類理性能力的發(fā)展而變得脆弱，并將最終消失。 隨著科學技術帶給人的巨大的物質文明，科學技術也帶來了生態(tài)危機、環(huán)境惡化、倫理道德危機、能源危機、核戰(zhàn)爭危險等諸多的負面效應。人們開始質疑并反思科學。在此之前，人們一直認為獲得真理和知識的唯一合法來源出科學外難以有其他的方式，而科技危機的出現(xiàn)，正在顛覆科學在文化價值中的主體性地位。人類向科學發(fā)出了這樣的詰問，科學到底是不是推動社會進步的唯一動力呢?面對科技所帶來的如此眾多的、難以修復的負面影響，人們在反思，在追問，怎樣才是消除科技危機的合理路徑？如何才能從根源上消解科技危機。 科技危機是一個誠實和良知的警訊，重在提醒人類，新的曙光在哪里？ 本文采用了歸納方法對科技危機的表現(xiàn)以及其產(chǎn)生的原因進行了概述；在對消解科技危機的人文理性重構路徑，即宗教路徑的敘述中運用了類比的方法，將科學方法論和宗教方法論進行了類比，將科學思維與宗教思維進行了比較；在對科技危機產(chǎn)生的原因進行解釋時，對近代各門自然科學對自然的祛魅過程進行了描述，以理論數(shù)學、物理學和生物學這些自然科學為范例，解釋了近代自然科學如何在各自的領域中完成了對自然的祛魅過程；并通過史論結合的方式研究科技危機的產(chǎn)生和發(fā)展，表現(xiàn)和原因，在這些研究方法的基礎上對消解科技危機的路徑進行梳理和整合，提出科技危機消解的三大路徑，即技術的返魅，人文理性的重構與科學研究主體的倫理使命。
【學位單位】：沈陽師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2013
【中圖分類】：N02
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 引言
    一、 問題的提出及研究意義
        （一） 本文寫作的理論意義
        （二） 本文寫作的實踐意義
    二、 國內外研究現(xiàn)狀
        （一） 國內研究現(xiàn)狀
        （二） 國外研究現(xiàn)狀
    三、 本文的研究方法與創(chuàng)新點
        （一） 本文的研究方法
        （二） 本文的創(chuàng)新點
第二章 科技危機的表現(xiàn)
    一、 科學的內在困境與殖民統(tǒng)治合法化
        （一） 科學的內在困境
        （二） 合法化了的殖民統(tǒng)治
    二、 拒斥與貶抑人類其它精神現(xiàn)象
        （一） 科技的內在特質使其拒斥人類其他精神文明
        （二） 科技成為表達人類其他精神文明的代替
    三、 與人類危機同源的科技危機
        （一） 供需結構的失衡和錯位極難修復
        （二） 可被挽救的經(jīng)濟危機與不可修復的科技危機
第三章 科技危機產(chǎn)生的原因分析
    一、 宗教“祛魅”
        （一） 近代科學的“基督起源”
        （二） 自然科學的“祛魅”與科學危機的產(chǎn)生
    二、 科學技術的僭越
第四章 科技危機的消解路徑探析
    一、 科學技術的返魅
        （一） 科學的返魅與技術的返魅
        （二） 技術本體的返魅
        （三） 技術觀的返魅
        （四） 技術價值的返魅
    二、 信仰的重構與科技危機的消解
        (一) 科學不可能取代宗教
        (二) 科學是有極限的
        （三） 信仰的力量
        (四) 宗教改革的時代脈搏
    三、 科學發(fā)展主體的倫理使命
結論
參考文獻
致謝
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3 吳躍平;反思歐洲科學的三個維度及其現(xiàn)代意義[J];吉林大學社會科學學報;2001年02期

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本文編號：2847972