發(fā)布時間：2020-11-19 14:50

　　 “奇技淫巧”說誕生于春秋戰(zhàn)國時期,用以評價那些制造使人“玩物喪志”的器物或者使黎民百姓耽于安樂而不務(wù)正業(yè)的技術(shù)活動。在春秋戰(zhàn)國時期,儒家、道家、墨家等學派都根據(jù)自己的思想特點做出了對“奇技淫巧”的解讀和評論,其核心思想都是強調(diào)重點發(fā)展有益于國計民生的技術(shù)活動,避免那些誘使人們不務(wù)正業(yè)的技術(shù)活動的發(fā)展。以后各個朝代幾乎都延續(xù)這個思想特點。值得指出的是,儒家思想成為歷朝歷代的正統(tǒng)學說之后,一部分學者錯誤地將“奇技淫巧”與一般的技術(shù)活動劃等號,使得中國古代技術(shù)的發(fā)展受到了一定的影響�！捌婕家�巧”說總體上看是對技術(shù)發(fā)展的倫理意義上的規(guī)約,其對中國古代技術(shù)發(fā)展的積極作用是不可抹煞的。它促使中國古代在農(nóng)業(yè)、冶金等涉及國計民生的技術(shù)領(lǐng)域長期保持在世界領(lǐng)先水平,也在一定程度上限制了奢侈行為的增長,使得有限的財力物力能夠得到較為合理的應(yīng)用,對中國古代社會的穩(wěn)定與技術(shù)進步起到了重要作用。 隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,我國技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了一些新問題,技術(shù)的不當應(yīng)用嚴重阻礙了經(jīng)濟與社會的良性發(fā)展。在這種情況下,通過分析“奇技淫巧”說的思想演變過程,有助于總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn),對于協(xié)調(diào)好技術(shù)與社會的關(guān)系,發(fā)揮技術(shù)倫理對技術(shù)發(fā)展的制約作用,是十分必要的。
【學位單位】：大連理工大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：N09
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
1 緒論
    1.1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及意義
    1.2 “奇技淫巧”概念的詮釋
    1.3 “奇技淫巧”說與中國古代技術(shù)倫理的關(guān)系
2 “奇技淫巧”說的發(fā)展脈絡(luò)
    2.1 先秦時期的“奇技淫巧”說
        2.1.1 儒家學派的“奇技淫巧”說
        2.1.2 道家學派的“奇技淫巧”說
        2.1.3 墨家學派的“奇技淫巧”說
        2.1.4 管子學派的“奇技淫巧”說
    2.2 秦漢時期的“奇技淫巧”說
        2.2.1 “重本抑末”的技術(shù)思想模式
        2.2.2 以抑奢為中心的技術(shù)倫理思想
        2.2.3 “大道”與“小道”的分離
    2.3 唐宋時期的“奇技淫巧”說
        2.3.1 “奇技淫巧”說內(nèi)涵的轉(zhuǎn)向
        2.3.2 倡導(dǎo)節(jié)儉的技術(shù)發(fā)展模式
    2.4 明清時期的“奇技淫巧”說
        2.4.1 提倡“經(jīng)世致用”的實學思潮
        2.4.2 關(guān)于西方技術(shù)定位的論戰(zhàn)
3 “奇技淫巧”說對中國古代技術(shù)發(fā)展的影響
    3.1 強調(diào)以“民”為本的基本思想
        3.1.1 強調(diào)“以民為本”的思想
        3.1.2 重視人力而輕視物力
        3.1.3 重視技巧而輕視工具
    3.2 倡導(dǎo)以實用性為特色的技術(shù)發(fā)展模式
        3.2.1 以“經(jīng)世致用”為技術(shù)發(fā)展的核心
        3.2.2 以“重本抑末”為技術(shù)發(fā)展的根本方向
        3.2.3 遵循“倡儉抑奢”的技術(shù)評價模式
    3.3 “重德教而輕技藝”的倫理思想
        3.3.1 德教中心主義的倫理思想
        3.3.2 科學技術(shù)及其人才的社會地位
4 “奇技淫巧”說的當代價值
    4.1 “經(jīng)世致用”與全面發(fā)展相結(jié)合
    4.2 協(xié)調(diào)工商業(yè)與技術(shù)發(fā)展的關(guān)系
    4.3 發(fā)揮技術(shù)倫理的規(guī)約作用
結(jié)論
參考文獻
攻讀碩士學位期間發(fā)表學術(shù)論文情況
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2890126