本文是一篇專業(yè)的文學論文，主要是關(guān)于中國古代養(yǎng)象機構(gòu)沿革考的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　中國古代宮廷經(jīng)�；筐B(yǎng)馴象，但在漫長時間里卻沒有專門的養(yǎng)象機構(gòu)，直到北宋設(shè)立養(yǎng)象所。元、明、清都曾設(shè)立過專門的養(yǎng)象機構(gòu)，尤其明清兩代的養(yǎng)象機構(gòu)，有所發(fā)展。本文即對歷代養(yǎng)象機構(gòu)進行考證，并對此機構(gòu)的沿革進行簡要論述。

　　一、宋之前諸朝養(yǎng)象情況象在中國典籍中出現(xiàn)較早，徐仲舒先生在《殷人服象及象之南遷》中討論過商人服象問題。認為殷代河南為產(chǎn)象之區(qū)，甲骨文可為殷人服象之證，周代象始南遷。但是，文中沒有提及服象之具體機構(gòu)。此后歷代宮廷雖時有養(yǎng)象，亦均無專門機構(gòu)負責此事。多隸屬于太仆寺的馬坊或者直接把象豢養(yǎng)于皇家園林中。漢桓帝延熹五年(公元162年)夏四月，“驚馬逸象突入宮殿”說明當時象養(yǎng)在宮中。但并未指出有專門的養(yǎng)象機構(gòu)。

　　晉朝時候多次有接受貢象的記錄，豢養(yǎng)花費巨大，因此《晉書》卷7《帝紀第七》有“七年秋七月丙辰，詔諸養(yǎng)獸之屬，損廢者多，一切除之”。此后南方諸國貢獻馴象之記述在正史中屢見記載。梁、陳、魏等政權(quán)均曾接受南方所貢馴象。《梁書》卷5《本紀第五》有盤盤國獻馴象；《梁書》卷54《列傳第四十八》王竺旃檀奉表獻馴象；《陳書》卷6《本紀第六》交州刺史李幼榮獻馴象；《魏書》卷4《帝紀第四》九月，劉義隆遣使朝貢，奉馴象一。

　　《新唐書》卷47(百官志殿中省》有“開元初，閑廄馬至萬馀匹，駱駝、巨象皆養(yǎng)焉”。唐朝《唐六典》中關(guān)于象養(yǎng)護的條令是目前已知相關(guān)最早記錄，其條令表明象被置于太仆寺典廄署之下，與其他動物一同豢養(yǎng)，雖未設(shè)置專門機構(gòu)，但是卻有專員負責“凡象一，給二丁”食料有定例，并有關(guān)于過冬的額外照顧。該條令的出現(xiàn)說明象的數(shù)目增加且豢養(yǎng)較普遍，其養(yǎng)護已經(jīng)常規(guī)化，是專門養(yǎng)象機構(gòu)出現(xiàn)的基礎(chǔ)和前兆。

　　二、宋代養(yǎng)象機構(gòu)考證北宋始設(shè)專門養(yǎng)象機構(gòu)養(yǎng)象所。此機構(gòu)記錄散見于《宋史》、《宋會要輯稿》、《玉�！返龋�凌亂而不系統(tǒng)，且相互問存在差異。今人龔延明《宋代官制詞典》“養(yǎng)象所”條目過于疏略。故此對與養(yǎng)象所相關(guān)的前后沿革、執(zhí)掌編制等加以考證。

　　關(guān)于養(yǎng)象所的設(shè)置，目前可見史料有：《宋會要輯稿·職官》二三之三：太祖乾德五年八月，有大象一自南來，至京十余日，命差許州奉化兵五百人執(zhí)之置養(yǎng)象所。[3](職官23之3，P2870)據(jù)此條史料記載，養(yǎng)象所至遲設(shè)置于乾德五年八月。

　　《玉�！肪硪话倬攀�八：乾德五年八月，有象自嶺南來，至都城外獲之。

　　其后吳越廣南交州繼獻馴象四十五頭。于南薰門外玉津園東北置養(yǎng)象所作馴象旗。此條史料與《宋會要輯稿·職官》記述基本一致，差異在于此條史料中養(yǎng)象所是各處貢獻四十五頭象之后設(shè)置，太祖乾德五年八月是嶺南象來的時間，而非養(yǎng)象所機構(gòu)設(shè)置的時間。養(yǎng)象所機構(gòu)的設(shè)置時間應該晚于此。龔延明《宋代官制詞典》“養(yǎng)象所”條目說北宋乾德五年八月始置，顯然是依據(jù)《宋會要輯稿》。

　　然《續(xù)資治通鑒長編》乾德五年八月只有一條記事。“八月有司言荊湖諸州輸稅，請如內(nèi)郡收頭子錢。詔不許。”與此完全無關(guān)。反而是開寶元年三月乙巳條說：“有馴象自至京師，群臣表賀。”《宋史·太祖本紀》也記為“開寶元年三月乙巳，有馴象自至京師”。時間相差八個月，但記錄的應是同一事件。若馴象自至京師的時間為八月，此后設(shè)置專門的馴養(yǎng)機構(gòu)則需一段時間。故兩者應該并不矛盾。綜合多條史料，養(yǎng)象所機構(gòu)的設(shè)置應該是在馴象自至京師之后的較短時間內(nèi)，考慮到機構(gòu)的設(shè)置準備工作，故將此時間段確定為乾德五年八月之后到開寶元年三月之間是較為穩(wěn)妥的。關(guān)于養(yǎng)象所的方位所在，各史書記載較為一致。

　　《宋會要輯稿·職官》說：“養(yǎng)象所在玉津園東北。’’[3](職官23之3，ns7o)《玉�！飞詾樵敱M，說在“南薰門外玉津園東北”。龔延明《宋代官制詞典》亦采用此說�？傊�，養(yǎng)象所設(shè)在供皇帝游玩宴樂的玉津園內(nèi)是無誤的。

　　養(yǎng)象所是太仆寺下屬機構(gòu)但卻不設(shè)在太仆寺的官衙之中，而另設(shè)于玉津園內(nèi)，應該與其豢養(yǎng)對象的特殊性有關(guān)。與牛羊馬駝相比，象比較少見，故被作為祥瑞豢養(yǎng)于皇家園林，有便于皇家賞玩之意。

　　《宋史·職官志》對養(yǎng)象所的記述為：“掌調(diào)御馴象。”[5](卷164·P3894)此記述僅五個字，過于簡單。龔延明先生亦認為《宋志》所述養(yǎng)象所執(zhí)掌過略�！端螘�要輯稿·職官》的記述則相對詳盡：

　　掌豢養(yǎng)馴象，每年四月送象于應天府寧陵縣西汴北陂放牧，九月復歸。歲令玉津園布種象食茭草十五頃。[3](職官23之3·P28’0)據(jù)此，養(yǎng)象所負責的不止是“掌調(diào)御馴象”，而且負責其飼養(yǎng)，放牧以及象料的種植管理等。

　　關(guān)于象料，天圣令有“日給蒿(十)五圍，象一頭，日給大豆二斗”之記述，與同時的馬騾相比，象的常例供應高出許多，常例供應又另外種植象食茭草，應是象體格龐大故食量要求亦高之故，亦可能因為相比馬騾等更加少見珍貴之故。《唐六典》有“其象至冬給羊皮及故 作衣也”，即做象衣維護象過冬，但有關(guān)養(yǎng)象所執(zhí)掌資料中未提及，開封亦在黃河以北，應該亦需做此項工作。

　　總之，可以確定的養(yǎng)象所執(zhí)掌包括調(diào)御馴象，并且負責象的飼養(yǎng)、放牧、象食的種植等。綜合各處史料，兩宋養(yǎng)象所機構(gòu)沿革大體脈絡當為：

　　(I)“太祖乾德五年八月置養(yǎng)象所”即公元967年，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)象所。

　　(2)“開寶九年南郊時，其象止在六引前排列。公元976年南郊祭祀典禮中象被用于導引，數(shù)目為六。

　　(3)“太宗太平興國六年，兩莊養(yǎng)象所奏，詔以象十于南郊引駕。公元981年養(yǎng)象所上奏章請求在南郊祭祀的典禮中用十頭象充當皇儀的導引。

　　(4)真宗天禧五年正月，“養(yǎng)象所言：舊管象四十六，今止三頭，望下交州取以足數(shù)。”公元1021年，養(yǎng)象所只剩三頭象，象數(shù)不足以滿足皇儀引導所需，故養(yǎng)象所上奏章請求朝廷發(fā)布詔令，要求交州等地貢獻大象以湊足皇儀所需象之數(shù)目。

　　(5)“神宗熙寧六年七月頒《南郊教象儀制》。”公元1073年頒布《南郊教象儀制》，筆耕文化傳播，是專門針對象儀的詔令。

　　(6)南宋時候，“象院在嘉會門外御馬院。景定間安南貢象三豢其中。”南宋時候養(yǎng)象所稱象院，設(shè)于御馬院。景定年間曾有安南進貢象豢養(yǎng)其中，數(shù)目僅為三，是否用于皇儀不得而知。