我國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了許多獨(dú)特、鮮明的特點(diǎn)，其中某些構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式，具有極強(qiáng)的生命力和廣闊的適應(yīng)性，延續(xù)至今成為優(yōu)良的傳統(tǒng)，依舊在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中繼續(xù)發(fā)揮著他們的積極作用，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美特性。

　　而在世界文化的發(fā)展中，回歸傳統(tǒng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，人們逐漸變得冷靜與成熟起來(lái)，重新開(kāi)始思考自我，并探索本民族與國(guó)際當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和地域文化的有機(jī)融合，以形成有時(shí)代精神和文化特色的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)的建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也不例外其空間的文化個(gè)性特色塑造更是成為不同民族與國(guó)家努力追尋的設(shè)計(jì)之魂。

　　一、室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的定義著名藝術(shù)家兼設(shè)計(jì)師韓美林認(rèn)為，藝術(shù)要想真正取得成功，必須有"根"這個(gè)根就是中華民族之根，有根的藝術(shù)才能枝繁葉茂，日益強(qiáng)大沒(méi)有根的藝術(shù)最終不過(guò)是浮萍一葉，縣花一朵，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。

　　只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化、科技化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過(guò)去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。應(yīng)該注重現(xiàn)代化和民族性并重，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)方面深入研究，以形成自己的明確的設(shè)汁理念，把握住時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)作出富有民族的地方文化神韻的具有鮮明時(shí)代性的嶄新的作品。傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，其精華是和現(xiàn)代及未來(lái)聯(lián)系在一起的，其文化是對(duì)人們長(zhǎng)期的陶冶。表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神韻，應(yīng)當(dāng)看成是中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化之魂。傳統(tǒng)室內(nèi)不僅具有完美和諧的室內(nèi)空間，而且表現(xiàn)出深遂的文化內(nèi)涵。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化背景、人文積淀�，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)同樣不能單純追求表面上的形式美感，應(yīng)既考慮時(shí)代精神和地域特色，筆耕論文新浪博客，又具有歷史文脈，杏則就是嚴(yán)重的文化缺失，閔為文化背景、人文積淀是一切藝術(shù)與設(shè)計(jì)的深層原動(dòng)力�，F(xiàn)階段我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，通常的做法是把能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的元素拍提出來(lái)，作為一種符號(hào)，用現(xiàn)代的手法進(jìn)行詮釋，運(yùn)用在現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)既能滿足對(duì)功能與理性的追求，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，滿足人們更高層次酶精神與心理需求盧對(duì)傳統(tǒng)的摧崇，要轉(zhuǎn)到現(xiàn)代觀念上來(lái)，以現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代功能為前提，在深入發(fā)掘傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，發(fā)展出全新的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)。

　　二、中國(guó)目前面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一問(wèn)題

　　1、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)：在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美層次將由著重對(duì)純形式美感的追求發(fā)展成為強(qiáng)調(diào)兼容文化意義的表現(xiàn)。淺層的物質(zhì)文化，更富時(shí)代性，是最活躍的因素，發(fā)展快;深層的精神文化則最富民族性，相對(duì)穩(wěn)定，交化最慢。但由于"商業(yè)主義"的沖擊，目前一些室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修工程成了一些人的生財(cái)之道，致使設(shè)計(jì)不講文化內(nèi)涵，缺少本土裝飾文化與民族傳統(tǒng)精神。不講藝術(shù)品格，裝飾裝修粗制濫造，盲目抄襲，一味攀比造價(jià)，成為裝飾材料的堆積。以上種種弊端使我們面臨許多品味不高的所謂傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，造成了室內(nèi)裝飾材料、技術(shù)的濫用和浪費(fèi)。

　　2、體現(xiàn)時(shí)代感：室內(nèi)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人服務(wù)，必然要求能夠體現(xiàn)現(xiàn)代的時(shí)代感，傳統(tǒng)風(fēng)格室內(nèi)設(shè)汁也不例外。時(shí)代感不僅指時(shí)間、時(shí)代概念，也指空間和地理概念�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之所以走在建筑整體發(fā)展的前列(盡管有這樣那樣的缺陷).體現(xiàn)了建筑文化發(fā)展的時(shí)代脈搏，因?yàn)樗�的基本原則是:運(yùn)用新材料、新技術(shù)、滿足新功能需要O所以它體現(xiàn)了時(shí)代的意義。而反觀我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)，風(fēng)格上若完全以中國(guó)傳統(tǒng)的形式則較難與家具及室內(nèi)陳設(shè)相協(xié)調(diào)。因而設(shè)計(jì)師要注意尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切入點(diǎn)，透過(guò)各種途徑，如材料，技術(shù)，功能等方面來(lái)診釋傳統(tǒng)中蘊(yùn)涵的現(xiàn)代感。

　　三、中國(guó)裝飾元素的運(yùn)用及美學(xué)表現(xiàn)

　　以中國(guó)為代表的東方文明和以歐洲為代表的西方文明，是世界文明史中最具代表性的文化樣式。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，兩種文明分別創(chuàng)造了風(fēng)格鮮明的設(shè)計(jì)文化。東方空間裝飾始終秉承回歸自然，天人合一的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，是對(duì)自然的尊重，在這種融洽的氛圍里，裝飾設(shè)計(jì)獲得極高的審美品質(zhì)。中華民族數(shù)千年的文明歷史，博大精深、氣勢(shì)恢弘，為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，積累的無(wú)數(shù)有個(gè)性特點(diǎn)或地域特色的裝飾物品，這些裝飾物品在風(fēng)格上，大多源于自然的形態(tài)，在外在形式上，又注入了人文的創(chuàng)造意味。曲中見(jiàn)直、圓中見(jiàn)方、剛?cè)嵯酀?jì)的造型理念，反映了中國(guó)人對(duì)自然的詮釋方式，體現(xiàn)出中國(guó)古老哲學(xué)的深厚意蘊(yùn)c隨著中國(guó)文化的傳播，具有強(qiáng)烈中國(guó)烙印的裝飾物品越來(lái)越多。具有濃郁中國(guó)昧的瓷器、茶具、民間剪紙和傳統(tǒng)木版年畫(huà)等，早已成為西方各大博物館、美術(shù)館收藏的"洋"產(chǎn)品�；貧w自然，與自然高度和諧統(tǒng)一，不僅是人類內(nèi)心深處的渴求，而且是人類情感完善的需要，是人類與生俱來(lái)的本能，也是人類走想完美生存空間的一種崇高理想。這也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)的核心理念。玻璃器皿、陶瓷、罐等，由于材質(zhì)肌理光潔、造型別致、體量小巧，在室內(nèi)空間中是非�；顫姷脑�素C在室內(nèi)不同的適宜高度，特別是一些容易遺忘的角落放置一些藝術(shù)品。能使空間顯得更加豐滿。從心理感受上講，仿佛遺露的空間不再沉寂、冷漠。

　　燈籠作為一種古老的照明工具，含有一種強(qiáng)烈的建筑特質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)激發(fā)了許多杰出作品的問(wèn)世。包圍在框架之中的不僅是發(fā)出光亮的空間，更蘊(yùn)涵了一股巨大而富有詩(shī)意的能量。不同清晰度的玻璃以各種方式傳遞著光線或尖銳、或舒緩、或明亮、或柔和，在室內(nèi)相互交織，分隔了空間也引導(dǎo)了視線c這款設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的精致美感來(lái)自于對(duì)先線的感性運(yùn)用，而沒(méi)有采取任何激進(jìn)民策略。光線在明暗之間從容的變化，在木條和玻璃的空間中悄無(wú)聲息地游走，似乎伸手便可觸及。裝飾設(shè)計(jì)的虛實(shí)關(guān)系，可轉(zhuǎn)化為形與背景的相互關(guān)系。借景是中罔傳統(tǒng)的同林藝術(shù)中的一種普遍的構(gòu)成方式，這在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中也是一種積極的表達(dá)手法。它可以直接透過(guò)窗戶將室外景觀展示到墻面上，也可以采用間接的方式，或是運(yùn)用屏風(fēng)等朦朧含蓄的手法從而獲得一種新的視覺(jué)空間的感受。玄關(guān)處本是一道白墻，可主人把返面墻打通，外面陽(yáng)光室的園林景色一進(jìn)門(mén)就可映入眼簾。

　　四、對(duì)后現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)的展望后現(xiàn)代主義始終伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。其時(shí)代精神令其一直充滿蓬勃生機(jī)。它總是呈現(xiàn)出一派新氣象，突破審美規(guī)范，打破藝術(shù)與生活的界限;使諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法出現(xiàn)了開(kāi)放性、多元化、顛覆性的局面。研究并運(yùn)用后現(xiàn)代主義室內(nèi)裝飾表達(dá)形式對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維與創(chuàng)新設(shè)計(jì)必將起到椎動(dòng)作用。