發(fā)布時間：2014-07-30 09:29

　　當(dāng)前教育部新出臺的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》將涉及在校生婚育以及婚育退學(xué)的規(guī)定予以刪除，這無疑是趨向于與目前的國家的基本法律相一致，筆耕文化傳播，也是國家法律法規(guī)在結(jié)婚問題上的進一步放寬，新的《婚姻登記管理條例》已經(jīng)也不在要求結(jié)婚登記時需要有關(guān)單位的，教育部更是放棄了原來高考的結(jié)婚限制以及年齡限制。教育部徑直做出取消禁止在校本科生結(jié)婚的決定仍有不妥善之處，其更應(yīng)該對于在校本科生的結(jié)婚行為略作限制。諸如是否擁有相關(guān)財產(chǎn)來源，是否具有一定高度的思想素質(zhì)。而作為大學(xué)本科生所在的大學(xué)（其對大學(xué)生的了解程度甚于任何一個政府部門），不僅在大學(xué)生進行結(jié)婚這一行為具有一定的規(guī)勸、提醒義務(wù)，更應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的審核義務(wù)。即具體審核大學(xué)生具有相應(yīng)的財產(chǎn)來源以及是否達到一定的思想覺悟。這兩項義務(wù)，在我看來，是高校不可推卸的。這是，為相關(guān)大學(xué)生從事結(jié)婚行為避免出現(xiàn)有關(guān)基于一時沖動導(dǎo)致后悔終生的類似現(xiàn)象的有力舉措。
　　如上文已經(jīng)論述，從法律角度上來說，大學(xué)本科生結(jié)婚是具有可行性的。但是從現(xiàn)實來說，大學(xué)本科生是否應(yīng)該、能夠成為負(fù)擔(dān)結(jié)婚義務(wù)的主體就需要進一步的探討。事實上，在校大學(xué)生結(jié)婚問題，更多的是一種法律上的界定和權(quán)力上的認(rèn)可，而并非現(xiàn)實的迫切需要。即真正想結(jié)婚的大學(xué)生并不多，他們在乎的只是結(jié)婚的權(quán)利——結(jié)不結(jié)婚是一回事，能不能結(jié)婚是另一回事。也正是因為這種思想上或者能力上的無準(zhǔn)備，釀就了很多大學(xué)生結(jié)婚后婚姻生活的不幸福乃至造成離婚的慘劇。毋庸置疑，在校大學(xué)生結(jié)婚，存在著諸多弊端。
　　首先，在校大學(xué)生結(jié)婚，會影響到學(xué)習(xí)。一個人的時間和精力是有限的，這就存在一個時間和精力合理分配的問題。戀愛、婚姻、家庭，是需要花費大量的時間和精力的，在校期間的學(xué)習(xí)，應(yīng)該說是很緊張的，要想完成好學(xué)業(yè)，就應(yīng)當(dāng)全身心投入，如果把精力用在戀愛、婚姻、家庭中，這對學(xué)業(yè)來說，無疑是一種極大的影響。在校學(xué)習(xí)的時間很短暫，應(yīng)當(dāng)好好珍惜得來不易的學(xué)習(xí)光陰才對，也正應(yīng)了那句老話，過了這個村，就沒這個店了，這種感覺，也許在校的時候是難以體會到的，但當(dāng)走向社會以后，再想學(xué)習(xí)，不是說不可以，但工作和生活的重壓，會讓人有心有余而力不足的感覺，更不會有更多的時間能夠坐在教室里聽老師講課。還有一點，就是書到用時方恨少，錯過了學(xué)習(xí)的機會，等到感覺所學(xué)的知識太少時，為時已晚。所以，在校大學(xué)生結(jié)婚，會影響到學(xué)習(xí)，是不值得提倡的。
　　其次，在校大學(xué)生結(jié)婚，受經(jīng)濟條件的限制。不管是愛情還是婚姻、家庭，都需要一定的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)。在校大學(xué)生經(jīng)濟未獨立，結(jié)婚首先面臨巨大的經(jīng)濟壓力。例如婚后解決夫妻住宿問題要增加開支；若婚后生育后代則產(chǎn)生子女撫養(yǎng)問題等，更需要物質(zhì)基礎(chǔ)作保證。由此引起一系列的婚后生活矛盾，從而導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂。這就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的最好證明。我們知道，大多數(shù)大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)費用是需要家庭承擔(dān)的，即使有的學(xué)生在不斷地學(xué)著自立，邊打工邊上學(xué)，用來補貼學(xué)習(xí)費用，但也難以完全自理，能夠自已解決學(xué)費問題的學(xué)生，是極少數(shù)的。本來，供一個大學(xué)生上學(xué)，對于許多普通家庭來說，高額的費用就是難以承受的，更有許多學(xué)生是憑借貸款完成學(xué)業(yè)的，如果再要承擔(dān)戀愛、婚姻、家庭的費用，對于家庭來說就是更大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，可以說大多數(shù)家庭是根本無法承受的，所以，在校大學(xué)生結(jié)婚，會受經(jīng)濟條件的限制，因而大學(xué)生不易在校結(jié)婚。
　　再次，在校大學(xué)生結(jié)婚，給學(xué)校的管理帶來了不利的影響。在校大學(xué)生結(jié)婚，要經(jīng)過戀愛，然后走向婚姻，組成家庭以后，會有許多需要做的事，要承擔(dān)家庭的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)生能不能嚴(yán)格按照學(xué)校的規(guī)章制度的要求來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，就成了一個大的疑問，這給學(xué)校對學(xué)生的管理帶來了極大的不便。
　　另外，從情感角度來說，多數(shù)大學(xué)生結(jié)婚是基于雙方戀愛的結(jié)果。愛情是人類美好而神圣的情感。但是，這份情感以何種標(biāo)準(zhǔn)進行界定并判斷其是否能夠成為結(jié)婚的根基，這個社會并沒有也根本沒辦法制定出一個統(tǒng)一的評判體系。眾所周知，很多大學(xué)生進入大學(xué)后，缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求，在思想意識上處于空虛的狀態(tài)，很多的同學(xué)沉溺于玩游戲、上網(wǎng)或者無所事事的狀態(tài)中。而在這種情況下，戀愛這種既時尚，又浪漫的“消遣方式”無疑成為了很多大學(xué)生的首選目標(biāo)。殊不見，更多的已談戀愛的大學(xué)生，在一段戀情的慘淡收場后，沒來得及吸取其中的經(jīng)驗教訓(xùn)，反思自己的行為恰當(dāng)與否。便已馬不停蹄地開展了另一端風(fēng)風(fēng)火火、“驚天動地”的戀情。無疑，愛情對于很多應(yīng)該奮斗的大學(xué)本科生來說，是一種難以戒除的精神鴉片。在這樣一種以自我排泄，自我滿足乃至自我解脫為中心的戀愛過程中，我們訴求那些責(zé)任意識淡薄的大學(xué)生能夠顧慮結(jié)婚后將面對的各種現(xiàn)實難題，諸如柴米油鹽醬醋茶，這是極度不現(xiàn)實的。簡單地來說，他們既然不能在戀愛過程中體現(xiàn)粗自尊、自愛、自重、自律的優(yōu)秀品質(zhì)，那么也無法在與他人交往過程中體現(xiàn)出他尊、他愛、他重的情感因素，因此就更無法體積對家庭、社會乃至婚后對方的責(zé)任意識。
　　當(dāng)然，我們不排除在大學(xué)生中存在著這樣的一種群體。即在相互交往的過程中，學(xué)會互容、互助、互扶。在戀愛因素的沖擊下同時能夠用理性的眼光，客觀地分析彼此將來應(yīng)該循于的人生道路、方向。當(dāng)時，戀愛畢竟和結(jié)婚處于很大的不同。一位已婚女大學(xué)生就說出了這樣一句戲言：結(jié)婚之前，感覺找到一位能夠結(jié)婚的男士好難好難；結(jié)婚之后，感覺找到一位適合結(jié)婚的男士好多好多。這說明，戀愛和婚姻是兩個完全不同的人生階段，一個人不可能將結(jié)婚所處于的高度激情時刻運用于婚后平淡的生活過程中。因此，戀愛雙方的思想認(rèn)識能否達成統(tǒng)一，即在能否或者意愿成為“患難夫妻”以及共同面對柴米油鹽的現(xiàn)實問題上達成高度統(tǒng)一，以及雙方的經(jīng)濟條件能否支撐雙方或者單方順利完成學(xué)業(yè)并保證婚后生活的井然有序。這是當(dāng)事人無法逃避的現(xiàn)實問題。      

 

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