發(fā)布時間：2024-12-27 06:01

　　 當(dāng)代休謨主義者試圖用工具原則說明道德動機(jī)的來源,即如果人們有欲望φ,并且相信通過做道德行為Ψ能實(shí)現(xiàn)φ,那么就會有做Ψ的動機(jī)�？档轮髁x者繼承康德的基本主張,反對人們的道德動機(jī)是為了滿足某種源自自然的欲望,認(rèn)為服從道德的意志源自對實(shí)踐理性規(guī)定的法則的服從,而對實(shí)踐法則的服從經(jīng)科斯嘎德改造之后,最終又是源于對實(shí)踐生活和道德行為價值的認(rèn)知。當(dāng)代神經(jīng)生理學(xué)的研究表明,在解釋道德動機(jī)來源的時候,休謨主義更加占據(jù)優(yōu)勢。不過康德主義者對自己的理論其實(shí)亦不斷在做出改良,把韋勒曼的自治主義與科斯嘎德的認(rèn)知性主張相結(jié)合或許是一條可行的途徑。現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性表明,我們最好放棄在休謨主義和康德主義之間做二選一的選擇題,因?yàn)榍罢呙枋隽似胀ㄈ说赖聞訖C(jī)的來源,后者則告訴我們理性人的道德動機(jī)應(yīng)該如何產(chǎn)生。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、工具原則與休謨主義
二、實(shí)踐理性與康德主義
三、神經(jīng)生理學(xué)的證據(jù)與康德主義的改良



本文編號：4021245