發(fā)布時(shí)間：2020-10-13 03:16

　　 青年黑格爾派是馬克思批判的對(duì)象,也是馬克思主義理論形成的基礎(chǔ)。馬克思正是在批判的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)青年黑格爾派的超越,從而由青年黑格爾主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。19世紀(jì)30—40年代是青年黑格爾派形成和發(fā)展的時(shí)期,青年黑格爾派以對(duì)宗教的批判為載體形成了批判哲學(xué),并以對(duì)主體性思想進(jìn)行的探討為邏輯線索,闡述了他們的哲學(xué)觀。鮑威爾、費(fèi)爾巴哈、施蒂納分別用“自我意識(shí)”、“類”、“唯一者”斥責(zé)黑格爾哲學(xué)中“絕對(duì)觀念”的抽象性。鮑威爾通過普遍性的“自我意識(shí)”替代了黑格爾哲學(xué)中無主體的“絕對(duì)觀念”,企圖抹掉主體的抽象性,雖然鮑威爾將自我意識(shí)上升到歷史的實(shí)際存在物和主宰者的位置,但“自我意識(shí)”畢竟仍是一個(gè)極度抽象的精神性概念;費(fèi)爾巴哈認(rèn)為必須將主體歸為實(shí)際存在的以自然為前提的真實(shí)的、自然的人,然而這個(gè)具有普遍意義的、以自然為前提而存在的“類”為人類所分有,具有更高的抽象性質(zhì);施蒂納否定了人的類本質(zhì),從利己主義的“我”出發(fā),闡發(fā)其極具有個(gè)人主義的“唯一者”哲學(xué)。在施蒂納這里,人是個(gè)別的人、極端的利己主義者,因而“我”成為了一個(gè)純粹的概念,將黑格爾的思辨哲學(xué)發(fā)展至頂峰。所以,盡管他們都宣稱超出了黑格爾的思辨范疇,但實(shí)際上他們所規(guī)定的“人”依然是抽象意義上的人,在主體的抽象性中無法自拔。馬克思在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)青年黑格爾派進(jìn)行了本質(zhì)的剖析和批判,完整地闡明了歷史唯物主義觀點(diǎn)。他論述了自身與德意志意識(shí)形態(tài)哲學(xué)家們的區(qū)別,達(dá)到了清算以往的哲學(xué)的目的,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯心主義和舊唯物主義的雙重超越。從邏輯發(fā)展線索上看,馬克思最初受鮑威爾“自我意識(shí)”的影響,后來通過在《萊茵報(bào)》期間對(duì)革命實(shí)踐的認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)向了費(fèi)爾巴哈的唯物主義;在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際斗爭的理解,啟發(fā)了馬克思發(fā)現(xiàn)德國目前的社會(huì)問題在現(xiàn)有的資本主義體制內(nèi)是無法解決的,從而轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)向的過程中,馬克思逐漸認(rèn)識(shí)到德意志意識(shí)形態(tài)的虛幻性并開始對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整體的批判�？傊�,馬克思正是對(duì)青年黑格爾派進(jìn)行了批判與超越,由一個(gè)青年黑格爾主義者轉(zhuǎn)向了馬克思主義者,從而建構(gòu)了歷史唯物主義和辨證唯物主義。
【學(xué)位單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：A811
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    1.1 研究意義及現(xiàn)狀
    1.2 研究內(nèi)容及研究方法
    1.3 研究目標(biāo)及擬解決的關(guān)鍵問題
    1.4 創(chuàng)新之處
第一章 青年黑格爾派概述
    1.1 青年黑格爾派的形成與發(fā)展
        1.1.1 青年黑格爾派的形成
        1.1.2 青年黑格爾派的發(fā)展及衰落
    1.2 馬克思與青年黑格爾派的淵源關(guān)系
        1.2.1 馬克思屬于青年黑格爾派的時(shí)期
        1.2.2 馬克思與青年黑格爾派的決裂
    1.3 青年黑格爾派的哲學(xué)觀
        1.3.1 布魯諾·鮑威爾的“自我意識(shí)”
        1.3.2 路德維�！べM(fèi)爾巴哈的“類”
        1.3.3 麥克斯·施蒂納的“唯一者”
第二章 馬克思對(duì)青年黑格爾派的批判
    2.1 馬克思對(duì)青年黑格爾派的批判的原則、立場及方法
        2.1.1 原則：實(shí)踐原則
        2.1.2 立場：唯物史觀
        2.1.3 方法：階級(jí)分析法
    2.2 馬克思對(duì)青年黑格爾派的整體性批判
        2.2.1 青年黑格爾派的“共性”與“分殊”
        2.2.2 青年黑格爾派的缺陷及不足
    2.3 馬克思對(duì)青年黑格爾派的個(gè)體性批判
        2.3.1 對(duì)布魯諾·鮑威爾“自我意識(shí)”的批判
        2.3.2 對(duì)路德維�！べM(fèi)爾巴哈“類”的批判
        2.3.3 對(duì)麥克斯·施蒂納的“唯一者”的批判
第三章 馬克思對(duì)青年黑格爾派的超越
    3.1 從鮑威爾的“自我意識(shí)”到馬克思的“無神論”
        3.1.1 無神論思想
        3.1.2 人的自由思想
    3.2 從費(fèi)爾巴哈的“類”到馬克思的唯物史觀
    3.3 從施蒂納的“唯一者”到馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
附錄

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