發(fā)布時間：2020-06-14 16:15

【摘要】：家庭一直都是個重要的社會組織,在中國傳統(tǒng)社會中家庭一直都處在一個核心位置,它不僅是基本的社會組織單位更是在法律上擁有獨立的主體地位,傳統(tǒng)的中國社會將國家作為家庭的擴大化,將作為倫理規(guī)范的“禮”延伸到國家治理中形成家國同構的政治格局。受西方文化的影響,進入近代中國的法律體系發(fā)生了重要變革,憲法作為根本法如何處理家也在一定程度上反映了社會對這一問題的整體的價值取向。近代憲法并沒有過多的處理“家”或者說將“家”放在了一個消極地位去處理,之所以如此和當時社會的思想變化有著密切聯(lián)系。西方個人主義思想的傳入激發(fā)了個人觀念,認為傳統(tǒng)的家庭制度、家庭倫理制約了個人的自由和發(fā)展,而西方之所以強大在于它對人性的解放,所以他們將個人主義作為旗幟在解放思想的同時也對傳統(tǒng)的家庭進行批判,將兩者放在完全的對立面上,倡導個人的自由和平等,將個人作為面對國家的獨立主體,所以憲法中只見個人不見家。除此之外,隨著馬克思主義的傳入早期共產(chǎn)黨人立足國情形成了革命法制觀,革命法制觀指導下的共產(chǎn)黨人一方面要推到三座大山對舊道德舊倫理進行銷毀,另一方面希望重新建構符合廣大民眾利益服務革命任務的新法律。所以早期的共產(chǎn)黨人在憲法文件中提出解放婦女和婚姻自由,對家庭采取消極態(tài)度希望在打碎舊國家機器的同時建立新的法律、新的社會秩序�？偟膩碚f,近代中國在個人主義的影響下對傳統(tǒng)家庭采取消極態(tài)度,將家庭和個人對立,而革命法制觀對這樣的價值取向進行鞏固加深,共同造成了家在憲法中消失了。但觀察個人主義文化濃厚的美國憲法,雖然美國憲法最初并沒有任何有關家的規(guī)范敘述,但20世紀之后隨著越來越多的新的家庭問題的出現(xiàn),美國憲法也通判例的形式介入家庭問題,這說明個人主義文化并不是完全排斥家庭問題。本文通過對比中國法律和西方法律對家庭問題的態(tài)度轉變,從個人主義思想和革命法制觀兩方面入手分析家庭在近代中國憲法中消失的原因。同時借鑒西方憲法對于家庭問題的態(tài)度轉變思考在當下的環(huán)境下,需要重新理清個人價值、自由和家庭之間的關系,從中國實際出發(fā)思考現(xiàn)行憲法應對家庭問題予以新的回應。
【學位授予單位】：華中科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D921

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本文編號：2713037