發(fā)布時(shí)間：2017-11-06 14:56

刊名： 回族研究
       Journal of Hui Muslim Minority Studies
主辦：  寧夏社會(huì)科學(xué)院
周期：  季刊
出版地：寧夏回族自治區(qū)銀川市
語種：  中文;
開本：  大16開
ISSN： 1002-0586
CN：   64-1016/C
郵發(fā)代號： 74-20
復(fù)合影響因子： 0.247
綜合影響因子： 0.115

歷史沿革：
現(xiàn)用刊名：回族研究
創(chuàng)刊時(shí)間：1991

該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：
CSSCI 中文社會(huì)科學(xué)引文索引（2012—2013）來源期刊（含擴(kuò)展版）
核心期刊：
中文核心期刊(2011)
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
期刊榮譽(yù)：
社科雙效期刊
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

期刊欄目
《回族研究》是由寧夏社會(huì)科學(xué)院主辦的，目前國內(nèi)唯一一份公開出版的全方位研究回族及回族理論與現(xiàn)實(shí)問題的綜合性刊物，集知識性、學(xué)術(shù)性與資料性于一體。設(shè)有回族歷史、回族文化教育、各地回族、回族哲學(xué)、回族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、回族人物、回族伊斯蘭教、域外伊斯蘭文明、回族知識等欄目。
期刊數(shù)據(jù)
《回族研究》已加入 “中國期刊網(wǎng)”，入選中國民族學(xué)類中文核心期刊、中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，被評定為中華人民共和國新聞出版總署“雙效期刊”，具有廣泛的學(xué)術(shù)和社會(huì)影響�！痘刈逖芯俊繁灰韵聰�(shù)據(jù)庫收錄：中國人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)。核心期刊：中文核心期刊(1996、2000、2004、2008)。期刊榮譽(yù)：社科雙效期刊、Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊。
作者及單位(本稿約中規(guī)定的中英文作者及單位署名相關(guān)要求與格式適用于發(fā)排稿)：作者姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定，在編排過程中不應(yīng)再作變更。作者應(yīng)是：
(1)參與選題和設(shè)計(jì)或參與資料的分析和解釋者；
(2)起草或修改論文中關(guān)鍵性理論或其他主要內(nèi)容者；
(3)能對編輯部的修改意見進(jìn)行核修，在學(xué)術(shù)界進(jìn)行答辯，并最終同意該文發(fā)表者，(1)、(3)條均需具備，僅參與獲得資金或收集資料者不能列為作者，僅對科研小組進(jìn)行一般管理者也不宜列為作者，對文章中的各主要結(jié)論，必須至少有1位作者負(fù)責(zé)，集體署名的文章必須明確對該文負(fù)責(zé)的關(guān)鍵人物，其他對該研究有貢獻(xiàn)者應(yīng)列入志謝部分。作者中如有外籍作者，應(yīng)征得本人同意，并附外籍作者親筆簽名同意在本刊發(fā)表的函件。作者單位應(yīng)該署至科室，郵政編碼、單位所在城市名、單位全稱以角注形式置于文題頁左下方。
期刊格式按GB/T7714-2005《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》采用順序編碼制著錄，依照其在文中出現(xiàn)的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號標(biāo)出。盡量避免引用摘要作為參考文獻(xiàn)。確需引用個(gè)人通信時(shí)，可將通信者姓名和通信時(shí)間寫在括號內(nèi)插入正文相應(yīng)處。不得引用未公開發(fā)表的文章作為參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)中的作者，第1～3名全部列出，3名以上只列出前3名，后加“，等”或者其他與之相應(yīng)的文字（如：西文加“,et al”；日文加“，他”）。外文期刊名稱用縮寫，以《Index Medicus》中的格式為準(zhǔn)；中文期刊用全名。參考文獻(xiàn)為期刊者均須著錄起止頁。電子文獻(xiàn)要標(biāo)注文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體標(biāo)志并置于方括號內(nèi)，如：數(shù)據(jù)庫[DB]；計(jì)算機(jī)程序[CP]；電子公告[EB]；聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)[OL]。參考文獻(xiàn)必須由作者核對無誤，按文內(nèi)引用先后順序排列于文后。 舉例：
　　[1] 彭衛(wèi)生，王英年，肖成志.新編結(jié)核病學(xué).北京：中醫(yī)藥出版社，1994：85-93.
　　[2] 石瑞如，張建源，劉新，等.鏈霉素耐藥結(jié)核分枝桿菌臨床分離株gidB基因突變研究.中國防癆雜志，2008，30（3）:197-199.
　　[3] Datta M，Radhamani MP，Selvaraj R，et al.Critical assessment of smear positive pulmonary tuberculosis patients after
　　chemotherapy under the district tuberculosis programme.Tuber Lung Dis，1993，74(3)：180-186.
投稿須知
1. 每篇稿件的字?jǐn)?shù)底線為500字以上，除非體裁特點(diǎn)所需（如詩歌）。2500字左右的文章，系統(tǒng)將自動(dòng)分為"上篇"和"下篇"，或者按照1、2、3、4序號分開。龍?jiān)春笈_(tái)技術(shù)系統(tǒng)以篇文章為單位計(jì)費(fèi)。長篇作品每次連載不低于2500字左右，標(biāo)題上要標(biāo)明序號。
2. 稿件質(zhì)量須達(dá)到正式出版物的發(fā)表水平，沒有多字、錯(cuò)字、別字等錯(cuò)誤。
3. 文章標(biāo)題中一般情況下不得出現(xiàn)空格。舉例：“笑跑四季”，不能是“笑 跑 四 季”。
4. 正文首段上方無空行，正文中不得再出現(xiàn)標(biāo)題和作者姓名等相關(guān)信息。
5. 每自然段前用全角空兩個(gè)字符的位置，每段間空一行，句與句之間空一格。
6. 正文中的小標(biāo)題和章節(jié)數(shù)前須空兩格全角漢字的位置，并和上下文適當(dāng)分行。
7. 數(shù)字和英文字母一律為半角。
8. 請嚴(yán)格按照上述規(guī)范排版，本編輯部保留審改、編輯以及刪除的相關(guān)權(quán)力。

論文發(fā)表范例：

紀(jì)念林荃先生
林荃先生及其著述 馬穎生;5-6
鄭和下西洋的基本條件與科技保障 林荃;7-11
回族歷史
回族思想發(fā)展史研究芻議 余振貴;12-17
1938—1942年回族精英對抗戰(zhàn)中心理論的建構(gòu)與宣傳——以中國回教救國協(xié)會(huì)為中心 王志通;18-26
抗戰(zhàn)中河南回族人民的英勇抉擇 �？×�;27-33
明至民國時(shí)期四川藏區(qū)回族的分布、生計(jì)與文化適應(yīng) 王海兵;34-39
回族伊斯蘭教
清代、民國時(shí)期西藏穆斯林群體的國家認(rèn)同 楊曉純;40-46
民國回族學(xué)者對中國伊斯蘭教發(fā)展的理性認(rèn)知——以民國回族報(bào)刊為中心的考察 丁劼;鐘銀梅;47-51
馬明龍撰《紀(jì)念胡登洲墳塋遷移碑記》初探 馬超;王寶鑫;52-58
福德圖書館系列學(xué)術(shù)演講及其對當(dāng)代伊斯蘭教中國化的啟示 馮峰;59-64
日本的中國伊斯蘭研究學(xué)術(shù)史——以問題意識和研究對象的界定為中心 阿里木·托和提;65-69
云南伊斯蘭經(jīng)學(xué)的譜系與傳承 馬志宏;70-79
鎮(zhèn)江“古潤禮拜寺記”碑考 薛龍和;80-84
蘇非視角下的語言——蘇非作品中的語言及其形式、特征與功能研究 阿赫瑪?shù)?middot;雷扎伊;陽融寒;85-90
《天方詩經(jīng)》譯本研究 馬義保;91-93
寧夏和云南構(gòu)建和諧族際關(guān)系的共性與特性 楊愛琴;張龍;94-97
回族文化
白壽彝先生書序探研 趙騫;98-103
西北回族婦女生育文化變遷——以寧夏為例 羅彥蓮;馬燕;104-109
互助、道德與社區(qū)整合——高梁沖穆斯林在彝族葬禮中的文化共生觀 張晗;110-115
新常態(tài)下回族社區(qū)的服務(wù)管理與創(chuàng)新發(fā)展——以廣州為例 吳澤榮;張菽暉;付曉華;116-121
論回族家譜族規(guī)的特點(diǎn)及社會(huì)價(jià)值 李芳霞;122-124
回族人物
回族武術(shù)家馬裕甫 史永琴;125-128
回族文學(xué)
“回族文學(xué)”:知識的建構(gòu)與文化反思 許峰;129-134
試論回族現(xiàn)代詩的審美趨向 徐娟梅;楊梓;135-137
試論詩學(xué)思想視域下回族“花兒”的詩性特質(zhì) 王凡;馬俊杰;138-141
書評
跨學(xué)科研究近代西北回族經(jīng)濟(jì)的新作——評《近代化浪潮中的西北回族工商業(yè)變遷研究》 張彤磊;142-143
 
回族名家
學(xué)者的追求——楊懷中先生的學(xué)術(shù)人生 李華;5-12
舊文二篇 楊懷中;13-23
伊斯蘭與中國化
有容乃大:從回族清真寺建筑看伊斯蘭教的中國化 孫嬙;24-30
回儒的本體論:最高存在的本質(zhì)與屬性 馬曉琴;和侃;31-36
回族歷史
民國前期回族歷史敘述與民族認(rèn)同的建構(gòu)——以《回部公牘》為中心 劉莉;張治軍;37-42
清代中后期濟(jì)南回族節(jié)婦及其捐地現(xiàn)象探析 劉芝茜;43-48
左寶貴力守平壤對甲午中日戰(zhàn)局內(nèi)外的影響 馬天;劉曦;穆赤·云登嘉措;姜德鑫;49-52
唐宋時(shí)期漢文獻(xiàn)對大食建國的認(rèn)知——以“獅子人語”的隱喻為例 強(qiáng)金國;胡蓉;53-59
回族文化
超越歷史:《月華》中的文學(xué)作品研究 馬廣德;60-69
從社會(huì)變化看民國伊斯蘭教報(bào)刊宗旨的轉(zhuǎn)變——以《月華》為例 馬景;70-78
回族多元文化教師教育課程資源開發(fā) 薛正斌;79-85
從“回族武術(shù)”看中華屬性和民族特色的有機(jī)統(tǒng)一 范景鵬;馬錦丹;86-92
回族文獅舞蘊(yùn)含的民族文化特征與教育功能探討 鄭雪松;93-97
回族傳統(tǒng)婚介的文化視域 楊文筆;98-102
中國穆斯林流動(dòng)人口特征分析 鄭嘉;徐世英;103-107
對一種民間認(rèn)識的理論分析——基于M村的經(jīng)驗(yàn)與觀察 楊俊峰;108-112
近代以來寧夏回族精英階層的民族、國家觀念及其影響 陳新;馬惠蘭;113-116
回族踏腳項(xiàng)目研究現(xiàn)狀述評 徐文紅;117-120
藝術(shù)研究
蘇非主義促進(jìn)波斯細(xì)密畫藝術(shù)繁榮鼎盛 穆宏燕;121-128
回族人物
周恩來總理接見了我們 李振中;129-135
民國滬上回族知名人士哈少夫 郭成美;136-142
書評
回族社區(qū)研究的新收獲——評《民族文化與社區(qū)和諧—回族社區(qū)的調(diào)查與分析》 丁鈺梅;143-144
 
紀(jì)念馬堅(jiān)先生誕辰110周年
馬堅(jiān)教授給楊懷中同學(xué)回信的說明 楊懷中;5-7
深切緬懷我們的恩師馬堅(jiān)先生 郅溥浩;8-11
馬堅(jiān)文鈔(三篇) 馬堅(jiān);12-24
新書訊
《貴州回族禮俗文化及其當(dāng)代價(jià)值》出版發(fā)行 11
《寧夏三馬》出版發(fā)行 64
回族歷史
從南朝到唐宋的廣州蕃坊 劉有延;25-35
調(diào)適與聚合:明代回族文化認(rèn)同與民族共同體的形成 展龍;36-41
“小歷史”與“大歷史”之間——東北抗聯(lián)第四軍第四師師長劉振國個(gè)人經(jīng)歷的歷史敘事 沙彥奮;42-46
清代回族在新疆的經(jīng)濟(jì)開發(fā) 劉錦增;47-52
第八屆“黃河學(xué)”高層論壇暨“回族伊斯蘭文化與黃河文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選輯
論黃河文明與伊斯蘭文明在“一帶一路”中的貢獻(xiàn)、地位及作用 馬永真;53-56
在地化:黃河流域伊斯蘭文明論綱 馬英杰;57-64
1990年以來廣州市回族社會(huì)空間的演變 李鵬;馮嘉麗;65-71
伊斯蘭文化與中華傳統(tǒng)文化的碰撞與調(diào)適——淺析回民宰牛引起的沖突 宛磊;72-76
第八屆“黃河學(xué)”高層論壇暨“回族伊斯蘭文化與黃河文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述 馬文婧;77-80
回族文化
近代回族報(bào)刊的時(shí)代特征 丁明俊;81-89
民國時(shí)期回族知識分子革新伊斯蘭教的思路探索 鐘銀梅;90-95
20世紀(jì)80年代以來的劉智研究 王伏平;李海東;96-100
《真境花園》在中國 楊萬寶;101-105
河南沁陽查拳源流考論 買應(yīng)君;哈正利;106-110
利己—利他—利眾:伊斯蘭慈善文化之維 米恩廣;111-114
寧夏回族傳統(tǒng)婚俗及其社會(huì)適應(yīng) 程呈;115-120
民族倫理視域下寧夏回族地區(qū)語言教育初探 朱海燕;121-123
“臥爾茲”宣講模式及意義研究——基于文化變遷的視角 馬海云;124-126
回族教育
華北伊斯蘭教傳統(tǒng)啟蒙教育考察 馮峰;127-132
百余年來國內(nèi)回族經(jīng)堂教育研究述評 馬麒;133-138
20世紀(jì)90年代以來回族女學(xué)研究綜述 張宗敏;139-144


本文編號：8236