發(fā)布時間：2018-11-17 15:08

【摘要】：阿特巴赫是一位活躍于當今世界高等教育領(lǐng)域的學(xué)者,推動了比較教育與高等教育的發(fā)展,被譽為“比較高等教育創(chuàng)始人”,其高等教育思想十分豐富。本文立足于前人研究的基礎(chǔ)上,運用文獻和歷史等分析方法,主要從橫向與縱向兩個方向展開對阿特巴赫高等教育思想的研究。在橫向上,不斷地挖掘阿特巴赫的學(xué)生政治行動主義思想、教育依附論思想、學(xué)術(shù)職業(yè)思想與高等教育國際化思想;在縱向上,以阿特巴赫高等教育思想的發(fā)展歷程為主線,貫穿其思想特征,揭示其思想局限性,全面深刻地展現(xiàn)一位美國學(xué)者對世界各國高等教育的關(guān)心及其學(xué)術(shù)思想,不僅可豐富高等教育學(xué)術(shù)思想研究,而且還可為我國高等教育發(fā)展有所助益。本文主要從以下四個部分展開進行。首先,梳理了阿特巴赫的學(xué)習與工作研究經(jīng)歷、思想產(chǎn)生的社會政治背景以及學(xué)思歷程,剖析了其思想的理論基礎(chǔ)。從思想的發(fā)展歷程來看,本文發(fā)現(xiàn)阿特巴赫善于把握社會歷史發(fā)展與變遷的脈搏,適時地回應(yīng)經(jīng)濟、政治及社會文化發(fā)展對高等教育的新要求,其研究是與時俱進的。20世紀60年代,在世界各國學(xué)生運動風起云涌之時,源于在學(xué)生時代參加并組織過激進學(xué)生運動的經(jīng)歷,阿特巴赫自然很快地將這場運動狂潮納入其研究視閾。探究學(xué)生運動問題成為阿特巴赫開啟研究之旅的第一站。60年代末、70年代初,受馬克思主義和新馬克思主義影響,傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能主義思想不斷地遭受批駁,阿特巴赫積極加入探究國際比較教育研究方法的熱潮。他把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的依附理論引入至比較教育研究,探討西方工業(yè)化國家和第三世界國家高等教育之間的關(guān)系。70年代末、80年代,隨著世界各國高等教育規(guī)模不斷擴大,注重經(jīng)濟與效能的新管理主義進入龐大的高等教育體系,行政群體或外部政治的干預(yù)力量不斷地削弱學(xué)術(shù)從業(yè)人員的主導(dǎo)地位和權(quán)力。出于新型知識經(jīng)濟時代對“知識創(chuàng)造與傳播”行為主體的需求,阿特巴赫則將其目光聚焦于學(xué)術(shù)職業(yè)。90年代,隨著全球化進程的不斷推進、WTO與GATS的介入,世界各國均開始重視高等教育國際化,其定位愈加凸顯,掀起了新一輪的國際化浪潮。阿特巴赫則把其研究重心投向了高等教育國際化。然后,按照其思想成熟的時間先后,堅持歷史與邏輯同一原則,本文分別論述學(xué)生政治行動主義思想、教育依附論思想、學(xué)術(shù)職業(yè)思想以及高等教育國際化思想�！皩W(xué)生政治行動主義思想”,首先闡釋了“年輕一代”與“年長一代”之間的沖突根源在于三“圈”式學(xué)生群體的獨特心理,即在理想主義意識形態(tài)框架下的學(xué)生群體自認肩負糾正社會時弊的“知識分子信念”,他們往往對“年長一代”的經(jīng)濟政治行為缺乏耐心或認為其成效差。故一旦時機成熟,“年輕一代”與“年長一代”之間潛在的矛盾極有可能演變?yōu)橐环N外顯的、激烈的運動。其次,學(xué)生運動的發(fā)展還主要受制于“大眾傳媒、政府與學(xué)�！比�大因素。最后,無論在西方工業(yè)化國家,還是在第三世界國家,這些運動會以間接的或直接的方式影響國家政策、推動社會變革�！敖逃�依附論思想”,探究了阿特巴赫教育依附論思想的邏輯基點是知識發(fā)展的不平衡性,該思想運用經(jīng)濟學(xué)依附論的“中心—邊緣”概念,從大學(xué)歷史傳統(tǒng)、語言、知識創(chuàng)造與交流、人員流動、新殖民主義以及“新”新殖民主義六個方面描述與解釋了國際學(xué)術(shù)體系“中心—邊緣”的不平等依附關(guān)系的形成與維持;同時,還論斷在各學(xué)科縱橫交織的當下,由于缺乏充足的財力、人力及設(shè)施等資源,第三世界國家高等教育難以扭轉(zhuǎn)其“邊緣”地位�！皩W(xué)術(shù)職業(yè)思想”,首先剖析了高深知識內(nèi)在的“專門化、自主性、探究性以及累積性”等特性以及知識自身發(fā)展邏輯賦予了學(xué)術(shù)職業(yè)“應(yīng)然”正當?shù)臋?quán)益,即在遵循道德原則基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)權(quán)力與學(xué)術(shù)自由。其次,沿用其依附論分析框架,分析了國際學(xué)術(shù)職業(yè)“中心—邊緣”不平等關(guān)系。最后,該思想指出,在當今世界各國高等教育大眾化背景下,各國學(xué)術(shù)職業(yè)變革應(yīng)注重保存內(nèi)在的正當權(quán)益,這是實現(xiàn)“傳授、探究與傳播知識”使命的基礎(chǔ)和條件,而非階級特權(quán)。“高等教育國際化思想”,首先明晰了阿特巴赫的高等教育國際化概念,繼而從學(xué)術(shù)、政治、意識形態(tài)以及經(jīng)濟收益等方面分析了高等教育國際化的營利性動因與非營利性動因。其次,從橫、縱兩個方向展開對高等教育國際化的分析:在橫向?qū)用?高等教育跨境流動中的學(xué)術(shù)人員、教育提供者以及教育項目流動均呈非均衡流動模式;在縱向?qū)用?從冷戰(zhàn)時期的教育援助到全球化下的商品貿(mào)易均表現(xiàn)出由西方工業(yè)化國家單邊操控的模式。阿特巴赫的基本觀點是,高等教育國際化可適度營利,但卻反對把牟取經(jīng)濟利益作為高等教育國際化的唯一動機,故主張保存教育“公共產(chǎn)品”性質(zhì)或價值觀的高等教育國際化。接著,采用層層遞進的邏輯順序,客觀地歸納貫穿各階段教育思想的主要特征,并揭示其局限性。從內(nèi)容上看,貫穿始終的主線是傳統(tǒng)與激進相互交織;從目標來看,阿特巴赫的很多研究都是以第三世界國家作為獨立主題而展開的,竭力把第三世界高等教育拉入國際教育交流的平臺,體現(xiàn)了一種第三世界國家高等教育的關(guān)懷之情;從方法論來看,阿特巴赫研究教育問題的最大特色是國際比較,同時,由于他所研究的主題多是與高等教育現(xiàn)實密切聯(lián)系的現(xiàn)象與問題,具有濃厚的“入世”色彩。然而,阿特巴赫作為“西方中心主義”語境的“屬者”,由于所處地域及其社會文化環(huán)境不同,故其思想難免也折射出一定的局限性,即“學(xué)生政治”視閾的狹隘、反西方中心的“西方中心主義”。最后,基于對阿特巴赫高等教育思想的深入探討,在承認其思想局限性的基礎(chǔ)上,深刻理解其思想的現(xiàn)實意義:有助于理性認識學(xué)生運動,引導(dǎo)學(xué)生合理有序地參與政治;有助于建構(gòu)基于“互通”規(guī)則的高等教育體系;有助于理性認識學(xué)術(shù)職業(yè),保障知識探究與傳播的正當權(quán)益;有助于穩(wěn)妥推進高等教育國際化進程。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G640

【參考文獻】

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本文編號：2338230