發(fā)布時(shí)間：2017-05-07 16:08

  本文關(guān)鍵詞：莫言民族化本土化的幻象藝術(shù)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“幻象”是莫言藝術(shù)創(chuàng)新的重要特征�；孟笤谥袊�(guó)古代文學(xué)理念、創(chuàng)作實(shí)踐和民間文化文學(xué)中已產(chǎn)生并碩果斐然,莫言汲取了中外藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),開(kāi)創(chuàng)了自己的幻象之路。莫言的“幻象”藝術(shù)世界體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:“魔幻”的接受與疏離,確立了地域想象與傳奇故事融合的獨(dú)具莫言色彩的“幻象”之路。表現(xiàn)故鄉(xiāng)超自然的靈性,充滿動(dòng)植物崇拜的具有泛神論特點(diǎn)的民俗及繽紛幻覺(jué)意象。開(kāi)掘人物變異心態(tài)、設(shè)置變異心態(tài)者的敘述格調(diào),進(jìn)行現(xiàn)代性演繹。張揚(yáng)齊魯文化神幻思維,對(duì)佛學(xué)的生死觀、酒色觀進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性解讀,渲染英雄崇拜觀念。莫言以“民間情懷”與民間文學(xué)精神展現(xiàn)民間生存和人性形態(tài),以傳奇幻象打破歷史沉默,揭開(kāi)歷史的一角帷幕。莫言將歷史、幻象、人性混融的特征也引發(fā)了質(zhì)疑,需要作家對(duì)中華百年史、對(duì)人類現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行更充分的思考和理性準(zhǔn)備。
【關(guān)鍵詞】：莫言 民族化本土化 幻象藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 引言6-8
• 一、“魔幻”的接受與疏離8-15
• （一）“魔幻”是手法，“現(xiàn)實(shí)”是目的8-9
• （二）“幻象”藝術(shù)的基本特點(diǎn)和學(xué)理定位9-10
• （三）確立莫言色彩的“幻象”之路10-13
• （四）地域想象與傳奇故事融合13-15
• 二、“故鄉(xiāng)”超自然的靈性15-21
• （一）下決心寫“那塊郵票大小的地方”15-18
• （二）充滿動(dòng)植物崇拜的具有泛神論特點(diǎn)的民俗18-19
• （三）靈異色彩繽紛的意象19-21
• 三、變異心態(tài)的現(xiàn)代性演繹21-29
• （一）變異心態(tài)人物心理21-24
• （二）孤獨(dú)與饑餓的宿命24-27
• （三）變異心態(tài)的敘述者設(shè)定27-29
• 四、人物塑造的兩極化情感投注29-33
• （一）弱者的悲歌29-30
• （二）英雄崇拜30-33
• 五、齊魯文化神幻思維的張揚(yáng)33-36
• （一）神幻思維的審美化33-34
• （二）佛學(xué)生死觀、酒色觀的現(xiàn)實(shí)解讀34-36
• 六、民間敘事與歷史傳奇36-44
• （一）民間情懷與民間文學(xué)形態(tài)36-39
• （二）打破歷史沉默的傳奇幻象39-40
• （三）歷史、幻象、人性混融引發(fā)質(zhì)疑40-44
• 結(jié)語(yǔ)44-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 附錄48-49
• 致謝49-50
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄50

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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5 藺志華;;體育課程介入青少年災(zāi)后心理干預(yù)手段的探討[J];搏擊(體育論壇);2012年01期

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8 張雨海;徐光志;;薩滿昏迷行為的心理學(xué)分析[J];長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào);2006年11期

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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5 潘欣欣;論周立波的人文情結(jié)與藝術(shù)思維[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：350167