“反語言”一詞最早出現(xiàn)在Halliday的Antilan—guages一文中，用來表示反社會(antisociety)中產(chǎn)生的特殊的語言形式。反語言作為傳統(tǒng)意義上的語言在反社會中的替代，從獨特的角度彰顯了意識形態(tài)的真實反映，并進一步揭示了語言和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。反語言是通過重新社會化創(chuàng)造和維護代替性社會的語言，因此，它并不單單局限于黑話、行話等，只要是對主流語言有意識的代替，都可以稱作反語言。Halliday提出“反語言”的概念以來，國外多名學(xué)者相繼發(fā)表了關(guān)于反語言的研究：Rodney Giblett利用反語言概念研究了兒童的秘密語言(childhood secret languages)Byr—an Reynolds研究了早期現(xiàn)代英格蘭出現(xiàn)的罪犯黑話(criminal cant)William Schniedewind把庫姆蘭希伯來語(Qumran Hebrew)作為一種反語言進行了研究分析，Liberty Kohn研究了《發(fā)條橙》中出現(xiàn)的反語言。近年來，國內(nèi)也有一些學(xué)者進行了有關(guān)反語言的研究，如丁建新的《作為社會符號的反語言》，李戰(zhàn)子和龐超偉的《反語言、詞匯語法與網(wǎng)絡(luò)語言》等。對反語言的研究大都由詞匯語法特征的分析和構(gòu)建社會現(xiàn)實的功能構(gòu)成，逐漸有了較為系統(tǒng)的研究方法。另一個考察語言結(jié)構(gòu)背后的意識形態(tài)意義的理論是批評語言學(xué)，又叫批評性話語分析。批評語言學(xué)的興起推動了話語與權(quán)力和意識形態(tài)的關(guān)系的研究，分析了語篇在意識形態(tài)中的控制作用。反語言研究的重要目的之一也是揭示語言與權(quán)力和社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。通過探索批評性話語分析對反語言研究的啟示，能夠?qū)⑤^成熟的研究方法應(yīng)用于反語言研究并為其提供新的思路，在比較和探討中進一步解釋語言與社會結(jié)構(gòu)及背后的意識形態(tài)之間的關(guān)系。

　　一、理論基石Halliday把語言的演變和發(fā)展歸功于語言發(fā)揮的功能。他把語言的功能分為概念功能(ideational func—tion)，人際功能(interpersonal function)和語篇功能(textual function)，其中，概念功能又分為經(jīng)驗功能(experientialfunction)和邏輯功能(1ogical function)。概念功能主要通過及物性系統(tǒng)來實現(xiàn)，人際功能主要由語氣／情態(tài)系統(tǒng)來實現(xiàn)，而語篇功能主要通過主位／信息系統(tǒng)來實現(xiàn)。

　　批評語言學(xué)家認(rèn)同Halliday的語言同時具有概念功能、人際功能和語篇功能的觀點。與系統(tǒng)功能語言學(xué)一樣，批評語言學(xué)把語言系統(tǒng)看作一種選擇性系統(tǒng)，選擇是第一性的，語言結(jié)構(gòu)是選擇的結(jié)果，而語義則是一定的歷史、社會語境下的選擇，而且形式和內(nèi)容之間的關(guān)系不完全是任意的，能指和所指的結(jié)合有其社會成因，這正好符合系統(tǒng)功能語言學(xué)關(guān)于語言結(jié)構(gòu)服務(wù)于社會功能和目的的看法。[8 此外，系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為語言是一種意義潛勢，更是一種可以從社會和文化的角度對其性質(zhì)和意義進行詮釋的社會符號。系統(tǒng)功能語法不僅僅描述語篇的語言結(jié)構(gòu)，而且力圖去了解為什么會出現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)，并從語篇所完成的社會和交際功能來解釋原因。系統(tǒng)功能語言學(xué)的這些觀點與批評話語分析的語言觀是一致的，因而很自然地為批評話語分析所接受，成為批評話語分析的語言學(xué)基石。批評語言學(xué)利用語言服務(wù)于社會的功能和目的，對公共話語進行分析，此處與反語言研究不謀而合。

　　作為反語言研究的主要對象，反語言是反社會中特殊的語言形式。根據(jù)Mallik的調(diào)查研究，反語言被使用的目的大多是為了保密或者作為溝通力或口頭藝術(shù)。由此可見，反語言研究既體現(xiàn)了概念功能和語篇功能，即研究描述了已經(jīng)認(rèn)知的經(jīng)驗片段，又研究能靠自身機制形成的語篇以及反語言所發(fā)揮人際功能的作用，探討反語言使用者能夠表明自己的身份并更好地融人到所謂的“反社會”中的原因。反語言語篇通過語義系統(tǒng)的選擇，體現(xiàn)了其語言功能。除此之外，反語言發(fā)揮著另一個不容忽視的功能，即構(gòu)建社會現(xiàn)實的功能。反語言通過重新社會化與有意義的他者建立強烈的情感識別。反語言作為語言的替代，在特殊語境中構(gòu)建了一個替代的現(xiàn)實，即“反社會”。由此可知，反語言的出現(xiàn)與語言的三大功能密不可分。

　　二、研究出發(fā)點批評語言學(xué)著重探討的是語篇中權(quán)力的運作和使用。Van k認(rèn)為，批評語言學(xué)是通過研究和分析書面和口頭的文本，來揭示權(quán)力、支配、不平等和偏見的話語來源，并探討這些話語來源是如何在特定的社會、政治和歷史背景中被保持和再現(xiàn)的。[]婦他指出，批評性話語分析著重關(guān)注語篇結(jié)構(gòu)制定、確認(rèn)、復(fù)制或挑戰(zhàn)社會中的權(quán)力和支配關(guān)系，而支配其實就是精英階層及社會權(quán)利的行使，由此導(dǎo)致社會不平等的現(xiàn)象的出現(xiàn)，包括政治不平等，階層不平等，文化不平等等社會現(xiàn)象。另一位批評話語研究的杰出代表Fairclough指出，批評性話語研究的批評形式一般都是意識形態(tài)批評，而意識形態(tài)批評主要研究符號對社會權(quán)力關(guān)系的影響。大多數(shù)批評語言學(xué)家都認(rèn)同現(xiàn)代民主社會中權(quán)力的行使不再是強制性的，而主要是說服性的，即意識形態(tài)上的。批評語言學(xué)批判主流語言學(xué)忽視了語言與權(quán)力和意識形態(tài)之間的關(guān)系，因此，它提倡揭示語篇中體現(xiàn)的意識形態(tài)的權(quán)力和控制，從深層次挖掘語言的社會屬性。

　　總體來說，反語言研究和批評性話語分析同樣探討具體語言使用與社會結(jié)構(gòu)及其背后所彰顯的權(quán)力和意識形態(tài)之間的關(guān)系，都是以語言中出現(xiàn)的權(quán)力研究為出發(fā)點。反語言不僅是一種相對主流語言具有不同詞匯特征的語言形式，更本質(zhì)的是反文化(counterculture)群體用來反抗、抵制、擾亂、從而遠(yuǎn)離占統(tǒng)治地位的主流文化的一種話語實踐(discursive practice)，它是對主導(dǎo)性話語實踐以及它所代表的文化與社會秩序的一種反制。 反語言的特點在于對主流社會結(jié)構(gòu)的反抗，在于對權(quán)力的奮力抵制，筆耕論文新浪博客，是一種反抗的宣示。Lib—erty Kohn指出典型的反語言一般都具有諷刺和挖苦的口頭權(quán)力，但這種權(quán)力和語域的選擇有關(guān)，只有符合社會情境的反語言才具備與展示當(dāng)前社會等級的肢體行動相當(dāng)?shù)目陬^權(quán)力。LSJ由此可知，從語言體現(xiàn)的意識形態(tài)的表現(xiàn)形式出發(fā)，是反語言研究和批評性話語研究的基本出發(fā)點。

　　三、研究角度批評性話語分析反對的是一切意識形態(tài)，因為意識形態(tài)壓抑了思想自由，并通過支配和控制了人的心理、阻礙了人的自我解放。批評語言學(xué)認(rèn)為，原則上來說，幾乎所有形式的語境、文本和對話都或多或少地被  有權(quán)力的說話者所控制，這種權(quán)力是以犧牲其他的參與者的自由為代價的，因此，批評語言學(xué)重點研究的是語境特點(如權(quán)力群體的語言使用者的特點)是如何影響受控群體用“首選的語境模型”來定義溝通情境的方式的，以及語篇結(jié)構(gòu)是怎樣影響心理表征的。由此可見，批評語言學(xué)強調(diào)從語篇中權(quán)力者話語控制的角度來揭示對受控者所產(chǎn)生的影響，揭露話語中存在的歧視、偏見和不公平等。