發(fā)布時間：2020-10-15 12:27

　　 在鄉(xiāng)村旅游與振興的大背景下,徽州民居越來越受到人們的關(guān)注。由于快速的現(xiàn)代化進程,徽州大量歷史民居都已經(jīng)閑置衰敗,傳統(tǒng)風(fēng)貌與地域特色風(fēng)貌受損,如何讓眾多的徽州歷史民居建筑煥發(fā)出新的活力、更好的適應(yīng)現(xiàn)代的生活、傳承徽文化,是目前亟待解決的問題。本文在保護歷史建筑的前提下,從建筑的角度探究徽州民居再利用改造手法策略。首先,從更新背景及相關(guān)的概念解讀入手,歸納總結(jié)徽州民居再利用改造促進條件,并對這些因素進行詳細的解讀,具體包括:旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展、鄉(xiāng)村復(fù)興政策、成熟的經(jīng)濟技術(shù)、生存狀況堪憂、民居建筑可變性與靈活性等;其次,對研究對象徽州民居建筑進行的詳細的解析,總結(jié)民居各方面的顯著特征、空間的優(yōu)缺點、生存的現(xiàn)狀,以此作為建筑改造研究的基礎(chǔ);再次,選取徽州民居再利用改造案例作為研究樣本進行分析,從建筑功能、內(nèi)部裝飾、空間改造、形態(tài)塑造等方面切入,總結(jié)出相關(guān)改造手法及民居建筑改造中存在的典型問題,如功能類型單一、設(shè)計手法不合理等;最后綜合前期研究成果,結(jié)合徽州民居相關(guān)法律法規(guī),提出適宜性、和諧性、經(jīng)濟性的更新原則,從建筑功能空間、結(jié)構(gòu)體系、外部形態(tài)控制、材料構(gòu)造、更新技術(shù)等五個層面分別提出建筑更新改造的策略。本文在鄉(xiāng)村旅游的大背景下,以徽州民居建筑“現(xiàn)代性”功能更新作為切入點,采用理論與實例分析、實地調(diào)研結(jié)合等方法,從建筑角度探究徽州民居改造更新策略,嘗試為徽州民居的保護利用及再利用做出基礎(chǔ)研究,希望對今后徽州民居再利用改造有一定的參考意義與價值。
【學(xué)位單位】：合肥工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：TU241.5
【部分圖文】：

81.5 研究范圍界定1.5.1 徽州民居“徽州文化圈”并非局限于地域的界限，而是中華民族傳統(tǒng)文化的一個文化圈，并不局限地理區(qū)域的劃分。狹義的傳統(tǒng)徽州民居指的是徽州宅居，本文則將徽州民

地理環(huán)境相對閉塞，區(qū)域內(nèi)多的山間谷底和盆地較少；徽州地域內(nèi)河流陽江，因此水運交通十分發(fā)達，在加上中、融合的因素，這樣的自與文化條件為徽地區(qū)有著亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候，氣候溫潤一般在 15°-16°C。年平均降水量位 1700期；地區(qū)適宜多種林木生長，資源豐富，很多名茶，如黃山毛峰、屯溪綠茶、祁門源，溫潤的氣候條件形成了形成徽州鄉(xiāng)土了徽州傳統(tǒng)民居空間、布局、建筑形式；州民居也免去了戰(zhàn)亂的破壞，為徽州民居

文章討論的民居不僅限于宅居，同時也包括了徽州地區(qū)的公共建筑，傳統(tǒng)民居主要包括了一下幾種類型：宅居建筑、商鋪；祠堂建筑、書院建筑、徽州牌坊、塔；亭臺、閣、古戲臺（圖 3-2）。祠堂建筑是徽州地區(qū)不可或缺的建筑類型，它是宗族法制的管理執(zhí)行的場所，是宗族文化的物質(zhì)載體，建筑功能與建筑形體、形體與空間、裝飾的完美結(jié)合。包括了宗祠、支祠、家祠；祠堂建筑是聚落中非常重要并突出的一種建筑型制，但是它很好的與街巷、周邊的民居有機的融合在一起，這與大門與入口場地、馬頭墻造型的運用有著密切的關(guān)系；祠堂建筑的一般由縱向的三進院落組成，以中軸線對稱布置，兩側(cè)設(shè)置有廂房、廊無，造型上高聳封閉，門樓是祠堂建筑重要的部分，體現(xiàn)著宗族的權(quán)利，以及雕刻精湛的技術(shù)。書院建筑是封建社會特有的教育建筑形式，徽州歷來重視教育同時，同時作為程朱理學(xué)起源地，書院建筑在數(shù)量和質(zhì)量上都得到了極大的發(fā)展。主要分為三大類別：官辦、族辦；建筑空間大致可以分為功能性和非功能性兩部分。功能性空間部分包括了門廳、講堂、藏書樓等；非功能性空間包括先賢祠、碑；前者是主要的講學(xué)空間，后者是書院的祭祀功能的體現(xiàn)。書院建筑布局深受禮制的影響，中軸對稱
【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前4條

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

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本文編號：2842170