發(fā)布時間：2020-10-30 04:54

　　 禪思想,是佛教與儒家文化相結(jié)合,在不同時期與區(qū)域形成的不同派別與要義,也是在中國本土化的過程中逐漸形成的獨(dú)立思想內(nèi)涵。9-10世紀(jì),東南沿海的吳越王國統(tǒng)治者錢氏由于大力推崇佛教,于越地所形成特色的人文精神與豐富的文化形態(tài),深刻影響越窯青瓷的審美、功能、器型裝飾、工藝等方方面面。越窯青瓷作為此時期區(qū)域文化的結(jié)晶與代表,在中國陶瓷史上具有里程碑式的意義,而在越窯青瓷中尤以禮佛器具獨(dú)具特色。本文以越窯禮佛器具作為切入點(diǎn),對凈瓶、香爐、花瓶、缽、盒等器物的形制梳理、功用分析、設(shè)計原理、工藝傳播與交流等層面進(jìn)行探討,得出新的認(rèn)識。本文重點(diǎn)在于系統(tǒng)介紹9-10世紀(jì)越地禪思想以及越窯青瓷的概況與演化;通過對典型的越窯禮佛器具與供具的組合陳列方式解析,對其功用與設(shè)計提出新的見地,梳理出越窯青瓷器型設(shè)計的特點(diǎn),并解讀它的設(shè)計原理與其中蘊(yùn)意;其次,深究禪思想對青瓷審美的影響,通過對越窯青瓷器型、釉色、符號運(yùn)用等,提出禪思想是影響越窯青瓷,特別是青瓷禮佛用具審美與設(shè)計的核心因素之一;最后通過越窯制瓷工藝技術(shù)的傳播路徑,特別是與高麗青瓷交流的研究,論證其通過佛教傳播與交流的可能性。越窯青瓷的精益與繁榮,也為東南亞范圍內(nèi)的陶瓷發(fā)展起著一定的影響與價值,使得禪思想與越窯青瓷特別是禮佛用具關(guān)系更加緊密。
【學(xué)位單位】：浙江理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：TQ174.1;B948
【部分圖文】：

注：1:香爐；2:凈瓶；3:漆盒；4：瓷碗；5：風(fēng)爐；6：秘色瓷器；7:漆盒圖 3.1 法門寺塔地宮中室器物分布圖圖片來源：《扶風(fēng)法門寺塔唐代地宮發(fā)掘簡報》與筆者自制注：1：油燈；2:熏爐；3：瓷罌；4；5：青瓷盒與罐

14氏墓隨葬品布局分布圖（圖 3.2）。從水邱氏出土土的秘色青瓷器褐彩云紋熏爐、油燈、蓋罌三件大由示意圖中可看出前室正中為一盞被蓮花型石臺拖，而出土的青瓷器物擺放在后室。后室的前部正中圖 3.2 五代水邱氏墓隨葬品布局分布圖圖片來源：《晚唐錢寬夫婦墓》與筆者自制

而出土于唐淮安靖王李壽墓的仕女圖（圖第四位手持之物便是凈瓶。由其他仕女手持之奉器具擺放之過程，凈瓶在此時應(yīng)是作為案桌擺，走向皇家供奉儀式與民間節(jié)日祭拜場景中。但們不再滿足于簡單的祭祀活動，而是多以供品組有香幾做為供臺，其形制或長或方不一。通常長臺則以奉五供之用。供臺的前面通常置一香幾，常祭拜之?dāng)[放場景（圖 3.5）。的香爐與其他香花供養(yǎng)之用具，一般都為成套組人們熏香習(xí)慣與對熏香的重視程度，說明當(dāng)時熏，在某種程度上也成為了比文獻(xiàn)更為直觀的證據(jù)，
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本文編號：2862018