發(fā)布時間：2020-11-11 17:09

　　 在中國歷史發(fā)展的長河中,線條藝術(shù)很早便站立在歷史舞臺。追本溯源到遠古的先人們,他們在神州大地上勞作,狩獵,用純凈的心靈洗禮著這片豐沃的土地,他們用自己所能認知的方式在石壁上、在器皿上留下他們對生活的感知,由此我國最早的線條藝術(shù)——圖騰崇拜隨之形成。然而,在魏晉南北朝之前,人們對線條藝術(shù)的認識僅存留在祭祀、禮制、“成教化、助人倫”的教化思想之上,線條僅作為一種裝飾紋樣矗立在社會發(fā)展中。直到戰(zhàn)國帛畫《夔鳳人物圖》的出現(xiàn),方始人們把目光聚焦在畫中玲瓏變換、圓潤流暢的線條之上。從此,線條便開始作為一種獨具美感的藝術(shù)形式被人們重新定位和審視,即從起初稚嫩、可愛、淳樸、粗略的線條,演變成后期變化形式多樣、均勻有致、粗細不一、提按頓挫、輕重緩急的線條。線條藝術(shù)始終以一種堅不可摧、風(fēng)雨不倒的中堅精神屹立在畫壇之中。本文以中國晉唐時期有關(guān)記載人物畫創(chuàng)作的三本畫論為切入點,用“理論聯(lián)系實際”的思想路線為重要指向,重點分析了顧愷之——“形神觀”,謝赫——“六法”論,以及張彥遠——《歷代名畫記》中關(guān)于人物畫創(chuàng)作的論斷。這三本畫論在當時乃至現(xiàn)代皆具有較高的影響力,其不僅對人物畫的創(chuàng)作具有獨到見解,而且對線條的重要性也有深刻的闡述。研究畫論對研究晉唐時期人物畫線條的美感起著基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用,這是論文進行論述的前提和基礎(chǔ)。第二章主要論述人物畫線條的發(fā)展歷程,并以時間為序縱向剖析晉唐藝術(shù)大師在線條藝術(shù)上取得的輝煌成就。在魏晉南北朝時期,由于玄學(xué)思想的產(chǎn)生,使人們開始追求一種清高脫俗、瀟灑不群的性格基調(diào)。由此,人們對線條藝術(shù)的審美也怦然覺醒、蔚然成風(fēng),使魏晉乃至隋唐百余年間,人物畫線條的發(fā)展成為歷史長河中一股驚鴻巨浪,給人以震撼,影響著后世直至當今人物畫的發(fā)展。其中,晉唐時期在人物畫線條運用方面誕生出幾位具有極高造詣的畫家,其中,顧愷之“緊勁連綿”的人物畫線條;吳道子“磊落逸勢”的人物畫線條;張萱、周昉“勁簡嚴謹”的人物畫線條以及晉唐時期石窟壁畫中的人物畫線條各具特色,這些線條的形成是中國傳統(tǒng)人物畫的“革新”,它們的出現(xiàn)豐富了藝術(shù)的審美領(lǐng)域,使其在變化不一的線條運筆過程中賦予寫照人物栩栩如生的視覺效果。畫家筆下形態(tài)各異的人物畫線條具有強烈的美感,使畫面孕生出豐富的視覺感受力。本文第三章便從線條的力度美感、意象美感、律動美感和裝飾美感四個角度出發(fā),細致、深入地分析了線條所具有的獨特審美價值和藝術(shù)特征。第四章則論述了晉唐時期人物畫線條對后世產(chǎn)生的深遠影響,它作為一股巨浪震懾了從宋朝到當代的人物畫創(chuàng)作,畫家們在繼承晉唐巔峰的基礎(chǔ)上,吸取前人之所長,摒棄前人之所短,在人物畫線條的運用上敢于革新,敢于實踐,使人物畫領(lǐng)域在繼晉唐之后依然涌現(xiàn)出一批具有各自線條表現(xiàn)風(fēng)格的人物畫家。“萬變不離其宗”這句話點撥我們:真正好的、經(jīng)得起品鑒的藝術(shù),需要有本源思想的引領(lǐng)。在當代人物畫的創(chuàng)作中,畫家們只有熟悉掌握晉唐人物畫線條的發(fā)展脈絡(luò),方可在不斷豐富線條技法的過程中提升自己。畫家們做到“從源頭尋思路,覓創(chuàng)新之新法”,認真品味、研讀藝術(shù)本源思想,從實踐中體味真知,使藝術(shù)思想得到不斷豐富,以便為人們創(chuàng)作出更具深度、令人回味的優(yōu)秀人物畫作品。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2016
【中圖分類】：J212
【部分圖文】：

步輦圖閻立本

第三節(jié) 張彥遠——《歷代名畫記》中“疏密”二體的提出魏晉南北朝時期人物畫創(chuàng)作逐漸向好的方向發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出一批具有創(chuàng)新性圖 1-2 女史箴圖 顧愷之 圖 1-3 司馬金龍木板漆畫

第三節(jié) 張彥遠——《歷代名畫記》中“疏密”二體的提出魏晉南北朝時期人物畫創(chuàng)作逐漸向好的方向發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出一批具有創(chuàng)新性圖 1-2 女史箴圖 顧愷之 圖 1-3 司馬金龍木板漆畫
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本文編號：2879486