發(fā)布時(shí)間：2015-01-09 15:01

 

【摘要】 宋玉，是散體賦的開創(chuàng)者。散體賦的結(jié)構(gòu)、寫法、體裁的定型由其一人完成，可見宋玉在文學(xué)史特別是在賦體文學(xué)史上有著突出的貢獻(xiàn)。不僅如此，他還首開“傷春”“悲秋”的文學(xué)主題，奠定了“云雨”的經(jīng)典意象及全方位描寫女性美的手法，更開后世山水文學(xué)的先河。宋玉的作品，成就如此之高，后世自然出現(xiàn)了一些擬作。擬作不僅對宋玉的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出主動(dòng)積極的接受與革新，同時(shí)擬作也在客觀上反映了后世作者對宋玉及其作品的認(rèn)知與評價(jià)，即反映了后世作者的宋玉批評意識(shí)與褒貶傾向�？v觀擬宋玉作品，大致可分為兩類：一類是托宋玉口吻的，一類是擬宋玉賦格的。托宋玉口吻的，既可以從其作品的宋玉言行描寫中看出作者對宋玉接受態(tài)度，也可以進(jìn)一步了解后世作者眼中的宋玉形象。擬宋玉賦格的，則可以從其作品中看出他們對由宋玉定型的散體賦的創(chuàng)作體式的認(rèn)同與繼承，即在散體賦的結(jié)構(gòu)設(shè)置、語言形式、創(chuàng)作手法、抒情方式等方面對宋玉文學(xué)創(chuàng)作的接受。由于進(jìn)行擬宋玉作品創(chuàng)作的作家各自有各自的生活時(shí)代與各不相同的創(chuàng)作環(huán)境，其思想必然會(huì)受到其所處時(shí)代的社會(huì)思潮及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的影響。從宋玉批評史的角度說，歷代對宋玉的批評也有著一個(gè)發(fā)展與嬗變的過程，因此研究擬宋玉作品就不能不考慮到它的時(shí)代因素；從文體形成與發(fā)展的角度說，賦作為一種文體，其本身也有著不同于其他文體的發(fā)展規(guī)律，盡管其他文體的興起與發(fā)展，也不可避免地對賦體文學(xué)產(chǎn)生了這樣或那樣的影響，但是賦體文學(xué)的核心體制卻并未改變，因此在兼顧其他文體影響之時(shí)應(yīng)始終把握好其影響的尺度；當(dāng)然，作家作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他一定會(huì)有自己的獨(dú)立思考，自己的創(chuàng)作個(gè)性，這也是擬宋玉作品研究中必須注意的問題。鑒于上述種種情況都會(huì)影響到對宋玉的接受，因而本文在研究擬宋玉作品時(shí)，在以擬宋玉作品文本分析為中心的前提下，也對作品的文化語境作了必要的分析。綜上所述，本文在引言部分，簡要概述了賦體文學(xué)的形成、發(fā)展與演變和歷代宋玉賦的批評情況，為下文歷代擬宋玉賦的接受的具體分析作了必要的梳理工作；接著論文分為三章，按先唐、唐宋、元明清三個(gè)分期，分別從擬宋玉口吻和擬宋玉賦格方面，對各個(gè)時(shí)期擬宋玉賦的創(chuàng)作，在作家作品分析的基礎(chǔ)上，對各個(gè)時(shí)期的宋玉接受情況作了學(xué)術(shù)概括與學(xué)術(shù)分析。最后在總結(jié)中，提出自己的認(rèn)知與結(jié)論，即歷代擬宋玉作品對宋玉接受的主流是——宋玉是在文學(xué)上有突出貢獻(xiàn)、在品格上高潔正直、在為楚王文學(xué)侍從期間敢于進(jìn)諫且善于曲諫的愛國文人。 

引  言      

宋玉是散文賦的奠基者，澤被后世。后世很多作家都從中汲取營養(yǎng)。據(jù)資料顯示，談及對宋玉文學(xué)創(chuàng)作及其形象接受的文章汗牛充棟，但從擬宋玉作品這個(gè)角度來談的，幾乎沒有。本文試圖從此角度來說明此學(xué)術(shù)問題。歷代擬宋玉作品主要的體材是賦，為了更好地說明此問題，我們先來看一下賦的形成及流變。賦，在我國古代豐富的文化遺產(chǎn)中，可謂是一種最有民族特色的文學(xué)體裁。它的形成有以下三種途徑： 1.  由楚歌演變而來。 2.  由諸子問答體和游士的說辭演變而來。 3.  由《詩》三百篇演變而來。 從其形成的途徑，便可概括出它的體裁特點(diǎn)，大致上看：賦是一種不歌而頌的文體。它既不包括具有某種特定社會(huì)作用的不歌而頌的詩體如箴、銘、頌等，也不包括具有某種特殊社會(huì)作用的韻文如誄、祭文（有韻者）等（但吊文多是賦），更不包括后起的五七言詩。但由于賦的體制在發(fā)展過程中和其他文體互相影響，因而它同箴、銘、頌、誄、祭文乃至四、五、七言詩還有著這樣或那樣的聯(lián)系。 從賦的起源中可以看出，其基本有三類：騷體賦、詩體賦、散文賦。騷體賦在后世的發(fā)展中幾乎沒有變化。只不過有的在騷賦間或插入無“兮”字的散文句或整齊的對偶句、排比句。還有就是魏晉以后有的騷賦篇幅很短。 詩體賦的變化也不大。仍是以四言韻語為基本句式，只是齊梁時(shí)出現(xiàn)了一種以五、七言詩句為主的小賦，這是受到了當(dāng)時(shí)五言詩盛行、七言詩也已興起的影響。 
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相對而言，散文賦的變化就大得多。其發(fā)展大致上可以分為四個(gè)階段： 1.  宋玉賦：是散文賦的形成與定型，是由戰(zhàn)國時(shí)期的楚國宋玉所開創(chuàng)。宋玉賦，已是成熟的散文賦，其特點(diǎn)是：以“問對體”結(jié)構(gòu)全篇、行文“韻散相間”、“鋪陳”對象角度多樣又富于變化、表意“卒章顯志”，正是由于宋玉對賦寫法的定型，才有了后世賦的發(fā)展。 2.  散體大賦：這種賦興起并盛行于西漢，如司馬相如的《子虛》、《上林》。這種賦的特點(diǎn)是：大都以問答為骨架、鋪成名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙生疊韻，凡鋪排處多用整齊對稱的韻語，敘述和提頓處則多用散文句。這種賦后 世還有，但詞采的富贍和氣魄的宏偉皆不能及。 3.  駢賦或俳賦：這種賦孕育于漢，大盛于魏晉南北朝。其特點(diǎn)是：句式比 較整齊，多用對稱、俳偶，漸變?yōu)橐?ldquo;四六”偶句為主。詞采也大多華美，但已少鋪陳名物、堆垛難字的情況，轉(zhuǎn)而注意情景的描述。其語言特色雖與逞詞大賦不無關(guān)系，更多則是受到四言詩和騷賦的影響，又與當(dāng)時(shí)孕育和形成的駢文相輔相成。 4.  律賦：這種賦是在駢賦的基礎(chǔ)上并接受了律詩的影響而形成的。其推廣與普及與唐代進(jìn)士考試的詩、賦制度相聯(lián)系，大概形成于唐中宗時(shí)。其特點(diǎn)是：篇幅短小，開頭就要破題，除基本上通體俳偶外，還限定幾個(gè)字作為韻腳，后逐步定型，至晚唐限用八韻。律賦盛行于唐延綿及宋，至元科舉考試不用律賦，因而式微。但其對八股文頗有影響。至清，律賦又多了起來。 
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第一章 先唐時(shí)期  

第一節(jié)  對宋玉形象的接受
先唐時(shí)期的擬宋玉作品，托宋玉口吻的有晉傅咸的《小語賦》、晉陸機(jī)的《羽扇賦》；擬宋玉賦格的有漢東方朔《代四公大言》、三國魏曹植的《洛神賦》、晉傅玄的《大言賦》（此作品僅有殘句）、南朝齊謝眺的《擬宋玉風(fēng)賦》（奉司徒教作）、南朝梁蕭統(tǒng)等的《君臣賡和“大言”“細(xì)言”詩》等作品。談到對宋玉形象的接受，首先我們應(yīng)該知道宋玉自身的形象是怎樣的。首先宋玉是美男子，出身寒微。至于其人品，司馬遷在《史記•屈原列傳》中云“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這個(gè)評價(jià)是比較中肯的，宋玉的確沒有屈原的“直諫”之舉，但是，我們從其作品中看到，他雖不直諫，但是仍不忘以正道諷諫襄王，可謂是個(gè)有良心的正直文人�！讹L(fēng)賦》中通過大王之雄風(fēng)與庶民之雌風(fēng)的對比，引導(dǎo)楚王能夠關(guān)心民生�！夺炠x》則以釣魚之術(shù)喻治國之道，諷諫君王效法堯舜禹等遠(yuǎn)古賢王�！队x》以駕車喻治國之道，希望王能以義役民等等。作為一個(gè)文士，宋玉辭賦中的宋玉是一個(gè)以委婉的方式表達(dá)自己的政治態(tài)度和政治主張的這樣一個(gè)文人形象。下面具體看下先唐階段對其形象的接受：
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第二節(jié)  對宋玉賦格的接受 
散文賦是由宋玉定型的，賦是當(dāng)時(shí)文士載道的重要手段，漢朝是賦自戰(zhàn)國產(chǎn)生后，第一個(gè)發(fā)展的階段。其模擬必然是與原作是相當(dāng)類似的，這是文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。 東方朔的《代四公大言》，文獻(xiàn)出自明《永樂大典》卷一萬二千四十三《賜方朔牛酒》。（按：《舊唐書》卷四十七《經(jīng)籍下•小說家》記有《啟顏錄》十卷，言侯白撰。宋陳振孫《直齋書錄解題》記有《啟顏錄》八卷，謂不知作者，然以為“多有侯白語”。侯白，《隋書》《北史》有傳。此引題目為本人自己擬定。）其原文如下：《古今事通•啟顏錄》：漢武帝置酒玉臺(tái)，與群臣為大言、小言者飲一杯，公孫丞相曰： 臣弘驕而猛，又剛毅。交牙出吻聲又大，號呼萬里嗷一代。 東方朔前曰：“臣請代四公。” 一曰： 臣坐不得起，俯不得仰。迫于天地之間，愁不得長。 二曰： 臣月越九州，間不容止。并包天下，余于四海。 三曰： 欲為大衣，恐不能起。用天為表，用地為里，裝以浮云，緣以四海。以日月明，往往而在。 四曰： 天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾。臣府噎不得食，出若天外沃。 上曰：“大哉！”賜朔牛一頭，酒一石。
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第二章 唐宋時(shí)期............16
第一節(jié)  對宋玉形象的接受..........16
第二節(jié)  對宋玉賦格的接受..........20
第三章 元明清時(shí)期...........25
第一節(jié)  擬作思想內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一............27
第二節(jié)  對宋玉形象接受的突破——“同人賦”的出現(xiàn)............30

第三章 元明清時(shí)期  

此階段的擬宋玉賦，托宋玉口吻的有明陳子龍的《妒婦賦》、明蘇伯衡的《空洞子瞽說二十八守》（其五）、明王世貞的《老婦賦》、明盧柟的《秋賦》、明陳山毓的《七夕賦》、明田藝蘅的《錯(cuò)言賦》、明汪道昆的《高唐記》。擬宋玉作品的有元袁桷的《廣招》。 元代，筆耕文化傳播，是一個(gè)很特殊的時(shí)代，元朝統(tǒng)治初期當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者因忙于軍事上的斗爭，忽視了對文化思想的控制，最突出的表現(xiàn)就是對文人和理學(xué)家并不重視，長期停止科舉。中后期，蒙古統(tǒng)治者依然不重視中華文化，并提倡“蒙古至上”主義，元朝統(tǒng)治者把人分成四等，漢人處在最末二等，在政治上大量使用色目人，儒者地位下降，而當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)卻畸形繁榮，這就導(dǎo)致士大夫的地位下降，而中下層的庶民文化迅速抬頭。使得元朝的文學(xué)除元曲外，幾乎一片荒蕪，模擬宋玉作品的文章幾乎沒有，僅有一篇袁桷的《廣招》。這個(gè)也就可以理解了。  袁桷的《廣招》，文獻(xiàn)出自袁桷撰《清客居士集》卷二《騷》。袁桷，是大學(xué)者王應(yīng)麟的學(xué)生，此賦祭奠的就是王應(yīng)麟，這在《廣招》開頭就有敘述：
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總    結(jié)  
擬宋玉的作品，因?yàn)樗斡袷巧Ⅲw賦的奠基者，所以后世擬作在體裁上主要是從賦體來模擬，當(dāng)然，由于賦體的本身發(fā)生的變化，也催生了一些變體賦的擬作： 魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了抒情小賦，晉時(shí)的陸機(jī)，就寫了一篇抒情小賦體裁的擬作，即《羽扇賦》；南北朝時(shí)的駢文，在明朝作家的改良下出現(xiàn)了駢賦，如陳子龍的《妒婦賦》；唐朝時(shí)出現(xiàn)的律賦，同樣在明代出現(xiàn)了擬宋玉賦的律賦，如王世貞的《老婦賦》。 隨著新文體的出與發(fā)展成熟后，就出現(xiàn)了別的體裁的擬宋玉作品。如，南北朝時(shí)期，由于五言古詩的發(fā)展與成熟，出現(xiàn)了以詩的體裁來模擬宋玉賦的作品，如南朝梁蕭統(tǒng)等的《君臣賡和“大言”“細(xì)言”詩》；由于戲曲在明代的發(fā)展已經(jīng)也相當(dāng)成熟，出現(xiàn)了明汪道昆的《高唐記》，把宋玉的《高唐賦》改編成戲曲，搬上了舞臺(tái)。此外，“檃栝”的手法后，也出現(xiàn)了用“檃栝”的手法模擬宋玉作品的賦，如《太白招魂賦》。 接著說一下對文風(fēng)的接受，首先是對語言風(fēng)格、用詞的考究及結(jié)構(gòu)、句式等等的接受，接著是對結(jié)構(gòu)、句式、詠嘆語言風(fēng)格的革新與變化，最后注意到文風(fēng)與宋玉形象的統(tǒng)一。
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本文編號：11075