淺析《西游記》中孫悟空的人物形象
孫悟空這個(gè)的形象創(chuàng)造,寄寓了吳承恩的理想。他身上的那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,揮舞金箍棒,掃出一切妖魔鬼怪的英雄氣概,體現(xiàn)了出人民的愿望和要求。他表現(xiàn)了一種正義的力量,反映出人民戰(zhàn)勝一切困難的堅(jiān)定信念。孫悟空這個(gè)形象的實(shí)質(zhì)不僅僅在于敢斗,更在于斗則就勝,所以稱(chēng)為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利的兩個(gè)法寶是:第一,武藝高強(qiáng)—— 這點(diǎn)在他大鬧天宮中表現(xiàn)得最為精彩;第二,精于斗爭(zhēng),也就是有勇有謀,他是人民理想的化身,敢于反抗一切追求自由是他不屈的行為,善于學(xué)習(xí)不怕千難萬(wàn)苦是他永恒的精神,與天地萬(wàn)物的抗?fàn)、與妖魔鬼怪戰(zhàn)斗時(shí)期生活永遠(yuǎn)的樂(lè)章。他為了本文由收集整理追求自己的理想,筆耕論文,不惜遠(yuǎn)離了自己的樂(lè)園,拜仙學(xué)道,甚至敢大鬧天宮。但最后還是被如來(lái)佛壓在五行山下,以失敗而告終;宋灏倌甑臅r(shí)間反省,終于覺(jué)悟,輔助唐僧一路除惡行善,歷經(jīng)磨難,終于修成正果。
1 生命絕對(duì)自由的原始追求—— 大自然的結(jié)合
1.1 孫悟空的母體—— 花果山和仙石
西域有花果山,山下有水簾洞,洞前有鐵板橋,橋下有萬(wàn)丈澗,澗邊有萬(wàn)個(gè)小洞,洞里有許多猴子,有老猴精號(hào)稱(chēng)齊天大圣,神通廣大,其實(shí)孫悟空就是由一塊石頭造化出來(lái)的孩子,他本身是個(gè)猴子,所以他極端好動(dòng),永不安份;而作為一個(gè)人,他又“一生受不得氣”,受不得勢(shì)強(qiáng)凜弱;再作為一個(gè)神,他更不愿意受任何得束縛?傊痪湓(huà),孫悟空所追求的是就是個(gè)性的解放,隨性而為。而《西游記》,開(kāi)篇就獨(dú)出心裁地構(gòu)思了孕育孫悟空的母體—— 花果山,這是沒(méi)有任何束縛和污染的、絕對(duì)自由的大自然。作者還構(gòu)思了孕育孫悟空的仙石,這是絕對(duì)的自然物,用玉帝的話(huà)說(shuō):“乃天地精華所生。”由此產(chǎn)生的孫悟空必定不會(huì)服從任何宗法制度和禮教桎梏的。
1.2 賦予自然人的形象與特點(diǎn)
世德堂本《西游記》改定者說(shuō)孫悟空的出生是:其母是“石”。其己是“猴”,并以“靈根育孕源流出”標(biāo)其目。這實(shí)際上也就是把孫悟空寫(xiě)成大自然的兒子,一個(gè)活脫脫的自然人的形象。孫悟空是天生石猴,長(zhǎng)得尖嘴猴腮、一張毛臉、螺旋腿、紅屁股、長(zhǎng)尾巴,走起路來(lái)是歪歪扭扭的樣子、但他機(jī)智聰明,靈敏好動(dòng)、攀樹(shù)爬枝,采食花果等習(xí)性;他得身上體現(xiàn)了猴子的外部特征和生理特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,他本身是以動(dòng)物的形象出現(xiàn)的,但是他的言談舉止又在某種程度上符合兒童的情趣和語(yǔ)言,可以這樣說(shuō),孫悟空完全是根據(jù)據(jù)少年兒童的性格特點(diǎn)和心理來(lái)展開(kāi)想象的。所以我們可以看出《西游記》當(dāng)中的很多想象都是動(dòng)物的形象動(dòng)作特征和兒童的語(yǔ)言心理特征的有機(jī)統(tǒng)一。從孫悟空身上就可以看出來(lái),作為猴子的形象和動(dòng)作留給我們的印象,是上躥下跳,一刻也不得安寧,這是猴子的本性,而這種好動(dòng)不定的特征也正契合了兒童的天性;第二,孫悟空又不是一般的自然界的普通猴子,他有獨(dú)特非凡的本領(lǐng),還會(huì)七十二般奇特的變化。同時(shí)他還具有普通人的七情六欲,明白人情世態(tài),善于觀(guān)察思考、積極樂(lè)觀(guān),無(wú)私無(wú)畏。古代英雄人物的美好品質(zhì)和思想感情都在他身上得到了體現(xiàn)。與此同時(shí),人們身上的某些缺點(diǎn)在他身上也有所表現(xiàn),例如:好出風(fēng)頭,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,沖動(dòng)易怒,愛(ài)捉弄人,喜歡惡作劇……
再看《孟子·盡心下》中孟子曰:“大人者,不失其赤子之心”。所謂“赤子之心”我們可以理解為真純自然的性情。這一點(diǎn)在我們要說(shuō)的悟空性格中被演繹的淋漓盡致。雖七十二般變化,靈動(dòng)機(jī)智不曾見(jiàn)其有過(guò)矯飾之舉,嫉惡如仇、嬉笑怒罵皆出自本心。小說(shuō)中可見(jiàn):悟空喜,則如長(zhǎng)老所述:“猴兒想是看見(jiàn)我不曾傷命,所以歡喜得沒(méi)是處,故這等作跳舞也”,“蹦蹦舞舞地到園里”(86回);悟空怒,則憤憤其不平之意,溢于言表:“那三藏不識(shí)賢愚,我一路上為捉怪降妖,使盡了平生手段,幾乎打殺妖精;說(shuō)我行兇作惡不要我做徒弟,把我趕回來(lái),寫(xiě)立貶書(shū)為照,永不聽(tīng)用了”(28回);悟空憤,則仰面蒼天,高聲疾呼:“蒼天!蒼天!自那混沌初分,天分地辟,花果山生了我,我也曾遍訪(fǎng)明師,傳授長(zhǎng)生秘訣。想我那隨風(fēng)變化,做虎降龍,大鬧天宮,名稱(chēng)大圣。更不曾把山神、土地喚為奴仆欺心使喚。今日這個(gè)妖魔無(wú)狀,怎敢把山神、土地喚為奴仆,替他輪流當(dāng)值?蒼天啊,既生老孫,怎么又生此輩?”(33回);悟空悲則失聲淚如泉涌:“師父!恨我欺天困網(wǎng)羅,師來(lái)救我脫沉疴。潛心篤志同參佛,努力修身共煉魔。豈料今朝遭蜇害,不能保你上婆娑。西方圣境無(wú)緣到,氣魄魂消怎奈何!”(77回)。喜則舞,怒則罵,憤則嘆,悲則啼,悟空將赤子之心,童子之真演繹得栩栩如生!
2 大鬧天宮,藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神
2.1 追求自由自在,不伏拘束
在孫悟空眼看來(lái),一切都是生而平等的,不存在禮法和正統(tǒng),所以對(duì)他而言,“自由”是有著非比尋常的意義,自由就是要放縱自己無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性,要反抗自然和社會(huì)的不合理的清規(guī)戒律,要蔑視一切的權(quán)威。孫悟空無(wú)法無(wú)天,甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人間、水里等的所有權(quán)威挑戰(zhàn),去追求自己理想中的自由生活,這是他這個(gè)形象的基本特點(diǎn),這個(gè)特點(diǎn)也體現(xiàn)勞動(dòng)人民的民主需求。我們可以從下面的這些情節(jié)看出孫悟空對(duì)理想自由生活的追求,例如,他大鬧天宮,自稱(chēng)齊天大圣,打得天兵天將打得落花流水,嚇得玉皇大帝驚惶失措。他還罵如來(lái)佛祖是妖精的外牲,罵觀(guān)音菩薩一輩子嫁不出去。在陰間,閻王也懼他三分,對(duì)他唯唯諾諾;在水里,老龍王被他嚇得心驚膽戰(zhàn),小龍子也是魂飛魄散。平日里這些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高權(quán)威,在他面前都毫無(wú)尊嚴(yán)可言,一個(gè)個(gè)反倒是威風(fēng)掃地。對(duì)于人間的國(guó)王,他更加蔑視,他這樣給烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō):“老孫若肯做皇帝,天下萬(wàn)國(guó)九州皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)的國(guó)王生病了,向他求藥,他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。
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