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文學審美意識形態(tài)論的構建功能

發(fā)布時間:2019-03-26 19:34
【摘要】:正傅其林在《探索與爭鳴》2016年第12期撰文指出,盧卡奇話語參與中國當代文學本質觀念的構建,主要體現在文學審美意識形態(tài)論、主體性理論與實踐論三個方面。這三個方面在中國當代文學觀念的構建中并不具有系統(tǒng)性與有機聯(lián)系的特征,而是充滿張力甚至是對立的。盧卡奇的審美反映論是建構審美領域的規(guī)范性基礎,提出了審美領域與科學領域、倫理道德領域的差異性。盧卡
[Abstract]:In the 12th issue of "Exploration and contention" in 2016, Fu Qilin pointed out that Lukacs' discourse participates in the construction of the essence of Chinese contemporary literature, mainly in three aspects: literary aesthetic ideology theory, subjectivity theory and practice theory. These three aspects are not systematic and organic in the construction of Chinese contemporary literary concept, but full of tension and even antagonism. Lukacs aesthetic reflection theory is the normative basis for the construction of aesthetic field, and puts forward the differences between aesthetic field and scientific field and ethical field. Luca
【分類號】:I01

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3 王元驤;;我對“審美意識形態(tài)論”的理解[J];文藝研究;2006年08期

4 高文強;;從生成語境看“審美意識形態(tài)論”的合理限度[J];三峽大學學報(人文社會科學版);2006年05期

5 李永新;;對近年來“審美意識形態(tài)論”論爭的反思[J];江西社會科學;2006年12期

6 吳子林;;批評何為?學術何為?——兼論“審美意識形態(tài)論”[J];藝術百家;2007年01期

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2 董學文;馬建輝;;文學“審美意識形態(tài)論”獻疑[A];文藝意識形態(tài)學說論爭集[C];2006年

3 徐珂;;文藝審美意識形態(tài)論辨析[A];文藝意識形態(tài)學說論爭集[C];2006年

4 生琳;;從文學作品的傾向性表現看“審美意識形態(tài)論”的不合理性[A];文藝意識形態(tài)學說論爭集[C];2006年

5 王元驤;;我對“審美意識形態(tài)論”的理解[A];文藝意識形態(tài)學說論爭集[C];2006年

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