發(fā)布時(shí)間：2020-05-30 15:23

【摘要】：十王文化源于中國(guó)古代人民對(duì)鬼神的敬畏和對(duì)祖先的敬重崇尚意識(shí)。它融合了道教、佛教和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗,歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的醞釀,形成了一種信仰文化。它是我國(guó)古老文化中的一個(gè)重要組成部分,也是豐都地域性的文化代表。十王信仰源于唐代時(shí)期,到宋元時(shí)期得到逐步完善,到了明清時(shí)期對(duì)外影響不斷擴(kuò)大,涌現(xiàn)出許多著名的文學(xué)作品如《西游記》、《入冥記》等。十王文化逐漸深入人心,成為了中國(guó)舊社會(huì)的一種文化現(xiàn)象。傳聞在東漢時(shí)期,有兩名名為陰長(zhǎng)生和王方平的道士在豐都修道成仙,并被世人稱為“陰王”。由此確立了豐都鬼文化之地的地位。按照我國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法,豐都是人類亡魂集聚的地方。凡來(lái)到豐都的亡魂都要依照生前的善惡接受地府十王的審判,并由此決定各自輪回去處。這為豐都十王文化的形成奠定了基礎(chǔ)。在唐朝時(shí)期,豐都名山神廟中所描繪的地獄生活場(chǎng)景,就包含了十王圖像。它展示了十王審判下的酷刑圖景,反映了在世好善樂(lè)施者來(lái)世將會(huì)受到良好待遇,但是惡行昭著的人將會(huì)下地獄受到十王審判。十王文化的形成對(duì)世人有很強(qiáng)的教化功能,不論在民眾身心的安撫上還是對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定上都有著積極的作用。十王體系在借鑒人間機(jī)構(gòu)組織的基礎(chǔ)上,形成了豐富多樣的十王傳播形式。如在大量的文學(xué)、繪畫、塑像作品及民間傳說(shuō)等藝術(shù)形式中體現(xiàn)。十王文化雖然之前一直處于不斷發(fā)展的狀態(tài),但是受近代社會(huì)發(fā)展的影響呈一種逐漸消失的趨勢(shì)。所以,為了強(qiáng)化這一重要的社會(huì)文化功能,筆者對(duì)豐都十王文化圖像進(jìn)行新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新,讓其繼承地方民俗文化的同時(shí)滿足市場(chǎng)的需求。豐都十王文化的形成過(guò)程十分漫長(zhǎng)。本文按四個(gè)方面進(jìn)行敘述,首先對(duì)本課題的選題來(lái)源、背景、意義、方法及創(chuàng)新性進(jìn)行分析;其次是對(duì)十王文化演變過(guò)程進(jìn)行綜合性研究,追溯豐都十王文化形成的原因和對(duì)不同的藝術(shù)呈現(xiàn)形式進(jìn)行分析;再次確立豐都地府中十王的結(jié)構(gòu)體系,進(jìn)行了職能上的劃分,對(duì)其中代表性的文化符號(hào)進(jìn)行提取;最后根據(jù)研究?jī)?nèi)容對(duì)豐都十王圖像進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新,并對(duì)創(chuàng)作出的十王圖像進(jìn)行后期一系列周邊衍生設(shè)計(jì),并進(jìn)行相關(guān)論述。
【圖文】：

十王圖

圖 2.5 敦煌十王長(zhǎng)卷（網(wǎng)絡(luò)）目前坊間還流傳著《道子墨寶》(圖 2.6)的畫冊(cè),第二章節(jié)對(duì)十王審判進(jìn)行了具體的描繪，畫面將十王執(zhí)法時(shí)的形象與審判后的刑法實(shí)施完全對(duì)應(yīng)起來(lái)。采取寫實(shí)白描線條勾線并無(wú)色彩填充的方式進(jìn)行繪制，這是十王圖像創(chuàng)作的經(jīng)典繪畫作品之一。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J05

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