發(fā)布時(shí)間：2020-12-10 10:07

　　思辨實(shí)在論和相關(guān)哲學(xué)流派開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Ψ侨祟?lèi)進(jìn)行本體思考,敘事研究應(yīng)該對(duì)此作出反應(yīng)。通過(guò)對(duì)奧罕·帕慕克的《純真博物館》和薩特的《惡心》進(jìn)行細(xì)讀,本文提出"物"在敘事中有兩種基本處理方式:人類(lèi)化的物及怪異的物。在《純真博物館》中,男主人公凱末爾試圖在物件和人類(lèi)之間建立一種情感聯(lián)系,通過(guò)物件來(lái)找回逝去的愛(ài)情,體現(xiàn)了一種典型的"戀物癖";而在《惡心》中,主人公羅康坦卻注意到了物獨(dú)立于人類(lèi)而存在的怪異性,并從這怪異的物中頓悟了存在的多余。 

【文章來(lái)源】：江西社會(huì)科學(xué). 2020年01期 第134-141+255頁(yè) 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)


本文編號(hào)：2908514