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　　論文關(guān)鍵詞:村上春樹(shù)；現(xiàn)代愛(ài)情； 語(yǔ)言 特色；中西 文化 的融合

　　論文摘要:日本作家村上春樹(shù)的作品《挪威的森林》，深受我國(guó)讀者的喜愛(ài)。文章的魅力何在？本文從作品所反映的現(xiàn)代愛(ài)情、語(yǔ)言特色、非現(xiàn)實(shí)因素、中西文化的融合等方面加以淺析。
　　
　　
　　在日本當(dāng)代作家中，村上春樹(shù)堪稱一顆 文學(xué) 奇星。短短十幾年時(shí)間里，他的作品便風(fēng)行東瀛列島。出版社為他出了專集，雜志出了專號(hào)，筆耕文化傳播，書(shū)店設(shè)了專柜，每推出一本新書(shū)，銷量少則數(shù)萬(wàn)冊(cè)，多則上百萬(wàn)冊(cè)�！杜餐�的森林》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)記錄，在以青年為主體的廣大讀者中引起前所未有的反響，甚至出現(xiàn)了“村上春樹(shù)現(xiàn)象”。不少文學(xué)評(píng)論家、大學(xué)教授以及學(xué)術(shù)性刊物都撰寫(xiě)或發(fā)表了關(guān)于村上研究的專論。那么，村上春樹(shù)及其作品受到如此歡迎的原因究竟在何處呢？本文將從《挪威的森林》入手，對(duì)其所反映的現(xiàn)代愛(ài)情、語(yǔ)言特色、中西文化的融合等方面加以淺析。
　　
　　一、寓言般的現(xiàn)代愛(ài)情
　　《挪威的森林》是中國(guó)讀者最熟悉的村上代表作�！芭餐�的森林”（村上的代表作）是甲殼蟲(chóng)爵士樂(lè)隊(duì)（NORWEGIAN，又譯硬殼蟲(chóng)或披頭士）一支“靜謐、憂傷，而又令人莫名地沉醉”的樂(lè)曲，小說(shuō)主人公的舊日戀人直子曾百聽(tīng)不厭。“我”在飛往漢堡的波音上。從機(jī)內(nèi)廣播中重新聽(tīng)到此曲，不禁聞聲生情，傷感地沉浸在往事的回憶里。這是小說(shuō)開(kāi)頭部分。隨即小說(shuō)主人公渡邊以第一人稱展開(kāi)他同兩個(gè)女孩間的愛(ài)情糾葛�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)情節(jié)是平平的，筆調(diào)是緩緩的，語(yǔ)氣是淡淡的，然而字里行間卻鼓涌著一股無(wú)可抑制的沖擊波，激起讀者強(qiáng)烈的心靈震顫與共鳴。小說(shuō)究竟想傾訴什么呢，生與死？死與性？性與愛(ài)？坦率與真誠(chéng)？一時(shí)竟很難回答。在他的小說(shuō)里沒(méi)有刻意的渲染愛(ài)情故事，而是通過(guò)無(wú)新意的安排與悲歡離合，將讀者深深打動(dòng)，也許描寫(xiě)的某個(gè)場(chǎng)景某個(gè)事物正是我們身邊所發(fā)生的。他的小說(shuō)不同于傳統(tǒng)小說(shuō)，傳統(tǒng)小說(shuō)總要概括出人生的痛苦、悲哀、迷茫，而在他的小說(shuō)里沒(méi)有刻意的渲染，用他的話說(shuō)：“存在的不存在感，及不存在的存在的質(zhì)感”。同時(shí)，他宣揚(yáng)了一種性愛(ài)分離的愛(ài)情。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代 資本主義 社會(huì) 使人們享受著異常豐富，變換迅疾的現(xiàn)代都市生活，也使人們的愛(ài)情有了更加豐富細(xì)膩的內(nèi)心需要和更加多變的內(nèi)心體驗(yàn)。村上春樹(shù)深切體會(huì)到了這一點(diǎn)，創(chuàng)造了屬于當(dāng)代的愛(ài)情故事。渡邊與直子，直子與木月的愛(ài)情與性愛(ài)，作者有意淡化愛(ài)情凸顯性愛(ài)。直子愛(ài)木月，但是二人之間存在著不能克服的生理和 心理 的障礙。直子不愛(ài)渡邊，卻對(duì)渡邊有性的渴望，并且能夠克服性的障礙得以實(shí)現(xiàn)。木月和直子青梅竹馬，相愛(ài)至真至純，但因如此完美的愛(ài)情里缺少了性愛(ài)，木月便在小說(shuō)情節(jié)展開(kāi)不久自殺。在高度發(fā)達(dá)的資本主義時(shí)代，人們可以在生活中得到許多性愛(ài)的滿足和短暫的愛(ài)情，但不可能得到所謂永恒的完全和諧的愛(ài)情�！杜餐�的森林》便是描寫(xiě)了與傳統(tǒng)愛(ài)情觀念相異的情景。這既迎合了時(shí)尚流行的文學(xué) 藝術(shù) 潮流，又無(wú)意間展示了當(dāng)代社會(huì)男女愛(ài)情生活的真實(shí)狀態(tài)，開(kāi)拓了文學(xué)愛(ài)情主題的新視野。《挪威的森林》似乎在敘述著一個(gè)現(xiàn)代寓言，人類 傳統(tǒng)文化 中完美一致的愛(ài)情與性愛(ài)已經(jīng)成為永不重復(fù)的過(guò)去�；橐�、愛(ài)情和性愛(ài)之間的分裂已是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)。作者描寫(xiě)愛(ài)情不落入俗套的原因是他深切觸摸到了現(xiàn)代人類愛(ài)情的難題所在，那種來(lái)自生命深處和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的難于窺視，無(wú)法理解又無(wú)可克服的障礙。像過(guò)去的人們那樣粗略簡(jiǎn)單地維持最初的愛(ài)情，白頭偕老，那種愛(ài)情事實(shí)上已不復(fù)存在。這在《挪威的森林》中十分具有現(xiàn)代特征的藝術(shù)探索。[1] 轉(zhuǎn)貼于