孫悟空這個的形象創(chuàng)造，寄寓了吳承恩的理想。他身上的那種不屈不撓的斗爭精神，揮舞金箍棒，掃出一切妖魔鬼怪的英雄氣概，體現(xiàn)了出人民的愿望和要求。他表現(xiàn)了一種正義的力量，反映出人民戰(zhàn)勝一切困難的堅定信念。孫悟空這個形象的實(shí)質(zhì)不僅僅在于敢斗，更在于斗則就勝，所以稱為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利的兩個法寶是：第一，武藝高強(qiáng)—— 這點(diǎn)在他大鬧天宮中表現(xiàn)得最為精彩；第二，精于斗爭，也就是有勇有謀，他是人民理想的化身，敢于反抗一切追求自由是他不屈的行為，善于學(xué)習(xí)不怕千難萬苦是他永恒的精神，與天地萬物的抗?fàn)�、與妖魔鬼怪戰(zhàn)斗時期生活永遠(yuǎn)的樂章。他為了本文由收集整理追求自己的理想，筆耕論文，不惜遠(yuǎn)離了自己的樂園，拜仙學(xué)道，甚至敢大鬧天宮。但最后還是被如來佛壓在五行山下，以失敗而告終。花了五百年的時間反省，終于覺悟，輔助唐僧一路除惡行善，歷經(jīng)磨難，終于修成正果。
　　1 生命絕對自由的原始追求—— 大自然的結(jié)合
　　1.1 孫悟空的母體—— 花果山和仙石
　　西域有花果山，山下有水簾洞，洞前有鐵板橋，橋下有萬丈澗，澗邊有萬個小洞，洞里有許多猴子，有老猴精號稱齊天大圣，神通廣大，其實(shí)孫悟空就是由一塊石頭造化出來的孩子，他本身是個猴子，所以他極端好動，永不安份；而作為一個人，他又“一生受不得氣”，受不得勢強(qiáng)凜弱；再作為一個神，他更不愿意受任何得束縛�？傊�一句話，孫悟空所追求的是就是個性的解放，隨性而為。而《西游記》，開篇就獨(dú)出心裁地構(gòu)思了孕育孫悟空的母體—— 花果山，這是沒有任何束縛和污染的、絕對自由的大自然。作者還構(gòu)思了孕育孫悟空的仙石，這是絕對的自然物，用玉帝的話說：“乃天地精華所生。”由此產(chǎn)生的孫悟空必定不會服從任何宗法制度和禮教桎梏的。
　　1.2 賦予自然人的形象與特點(diǎn)
　　世德堂本《西游記》改定者說孫悟空的出生是：其母是“石”。其己是“猴”，并以“靈根育孕源流出”標(biāo)其目。這實(shí)際上也就是把孫悟空寫成大自然的兒子，一個活脫脫的自然人的形象。孫悟空是天生石猴，長得尖嘴猴腮、一張毛臉、螺旋腿、紅屁股、長尾巴，走起路來是歪歪扭扭的樣子、但他機(jī)智聰明，靈敏好動、攀樹爬枝，采食花果等習(xí)性；他得身上體現(xiàn)了猴子的外部特征和生理特征。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，他本身是以動物的形象出現(xiàn)的，但是他的言談舉止又在某種程度上符合兒童的情趣和語言，可以這樣說，孫悟空完全是根據(jù)據(jù)少年兒童的性格特點(diǎn)和心理來展開想象的。所以我們可以看出《西游記》當(dāng)中的很多想象都是動物的形象動作特征和兒童的語言心理特征的有機(jī)統(tǒng)一。從孫悟空身上就可以看出來，作為猴子的形象和動作留給我們的印象，是上躥下跳，一刻也不得安寧，這是猴子的本性，而這種好動不定的特征也正契合了兒童的天性；第二，孫悟空又不是一般的自然界的普通猴子，他有獨(dú)特非凡的本領(lǐng)，還會七十二般奇特的變化。同時他還具有普通人的七情六欲，明白人情世態(tài)，善于觀察思考、積極樂觀，無私無畏。古代英雄人物的美好品質(zhì)和思想感情都在他身上得到了體現(xiàn)。與此同時，人們身上的某些缺點(diǎn)在他身上也有所表現(xiàn)，例如：好出風(fēng)頭，爭強(qiáng)好勝，沖動易怒，愛捉弄人，喜歡惡作劇……
　　再看《孟子·盡心下》中孟子曰：“大人者，不失其赤子之心”。所謂“赤子之心”我們可以理解為真純自然的性情。這一點(diǎn)在我們要說的悟空性格中被演繹的淋漓盡致。雖七十二般變化，靈動機(jī)智不曾見其有過矯飾之舉，嫉惡如仇、嬉笑怒罵皆出自本心。小說中可見：悟空喜，則如長老所述：“猴兒想是看見我不曾傷命，所以歡喜得沒是處，故這等作跳舞也”，“蹦蹦舞舞地到園里”（86回）；悟空怒，則憤憤其不平之意，溢于言表：“那三藏不識賢愚，我一路上為捉怪降妖，使盡了平生手段，幾乎打殺妖精；說我行兇作惡不要我做徒弟，把我趕回來，寫立貶書為照，永不聽用了”（28回）；悟空憤，則仰面蒼天，高聲疾呼：“蒼天！蒼天！自那混沌初分，天分地辟，花果山生了我，我也曾遍訪明師，傳授長生秘訣。想我那隨風(fēng)變化，做虎降龍，大鬧天宮，名稱大圣。更不曾把山神、土地喚為奴仆欺心使喚。今日這個妖魔無狀，怎敢把山神、土地喚為奴仆，替他輪流當(dāng)值？蒼天啊，既生老孫，怎么又生此輩？”（33回）；悟空悲則失聲淚如泉涌：“師父��！恨我欺天困網(wǎng)羅，師來救我脫沉疴。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方圣境無緣到，氣魄魂消怎奈何！”（77回）。喜則舞，怒則罵，憤則嘆，悲則啼，悟空將赤子之心，童子之真演繹得栩栩如生！
　　2 大鬧天宮，藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神
　　2.1 追求自由自在，不伏拘束
　　在孫悟空眼看來，一切都是生而平等的，不存在禮法和正統(tǒng)，所以對他而言，“自由”是有著非比尋常的意義，自由就是要放縱自己無拘無束的個性，要反抗自然和社會的不合理的清規(guī)戒律，要蔑視一切的權(quán)威。孫悟空無法無天，甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人間、水里等的所有權(quán)威挑戰(zhàn)，去追求自己理想中的自由生活，這是他這個形象的基本特點(diǎn)，這個特點(diǎn)也體現(xiàn)勞動人民的民主需求。我們可以從下面的這些情節(jié)看出孫悟空對理想自由生活的追求，例如，他大鬧天宮，自稱齊天大圣，打得天兵天將打得落花流水，嚇得玉皇大帝驚惶失措。他還罵如來佛祖是妖精的外牲，罵觀音菩薩一輩子嫁不出去。在陰間，閻王也懼他三分，對他唯唯諾諾；在水里，老龍王被他嚇得心驚膽戰(zhàn)，小龍子也是魂飛魄散。平日里這些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高權(quán)威，在他面前都毫無尊嚴(yán)可言，一個個反倒是威風(fēng)掃地。對于人間的國王，他更加蔑視，他這樣給烏雞國的國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。”朱紫國的國王生病了，向他求藥，他就用馬尿和藥丸給國王治病。

本文編號：3764