發(fā)布時間：2020-04-12 00:23

【摘要】：迪奈·門格思圖(Dinaw Mengestu)是埃塞俄比亞裔美國作家中的新起之秀。他一直關(guān)注移民難民的生活,其家族的移民經(jīng)歷給其寫作提供了豐富的素材。本文主要以迪奈·門格斯圖的《天堂可承受之美》為研究對象,從生命政治的角度,尤其是阿甘本的“神圣人”,“例外狀態(tài)”等概念,探討小說中移民難民的困境,他們無時無刻不面臨著淪為神圣人的危險。論文分為五個章節(jié)。第一章引論主要簡述國內(nèi)外對門格斯圖及其作品的研究。同時,引論部分還介紹了本論文的理論基礎(chǔ)即生命政治理論,重點闡述了阿甘本的神圣人和例外狀態(tài)的概念。第二章主要研究了政治戰(zhàn)爭中的神圣人的誕生。主權(quán)者德格政府為消滅異己,鞏固自己的統(tǒng)治,發(fā)起內(nèi)戰(zhàn),法律被懸置,國家進入非正常狀態(tài)下的例外狀態(tài),人們的生存權(quán)和生命權(quán)被剝奪,生命被排除在應(yīng)受的保護空間外,淪為任人宰殺的神圣人。由此可以看出內(nèi)戰(zhàn)的實質(zhì)是主權(quán)權(quán)力者為維護鞏固自己的統(tǒng)治而制造的例外狀態(tài)。第三章主要分析了在民主化的美國誕生的神圣人。在恐懼心理(fearism)的支配下,移民難民群體被排除在主流群體之外,他們只能居住在城市的邊緣空間,從事低下、低收入的工作。他們的生命不能被法律賦意,游走在國與國的邊界,法律與法律的漏節(jié)處,這種既被接納又被排除的狀態(tài),就是阿甘本所謂的懸置狀態(tài),產(chǎn)生的生命就是神圣人。由此可以看出例外狀態(tài)已經(jīng)成為當代民族國家和社會的慣用規(guī)則。基于前兩章的討論,第四章將分析作為神圣人的移民難民是否有反抗的可能性。事實證明無論是集體的反抗還是個人的反抗,移民難民作為去政治化的群體始終不能改變淪為神圣人的困境。最后一章,總結(jié)全文,并得出結(jié)論:運用生命政治理論,尤其是阿甘本的神圣人概念來解讀《天堂可承受之美》,可以更好地揭示當代移民難民的困境:他們是去政治化的生命,邊緣性的社會群體。
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I712.074

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 伊麗莎白·波維內(nèi)利;張晨;;大地存有論[J];新美術(shù);2017年02期

2 朱晨歌;;從牧領(lǐng)治理到生命政治——評�？隆栋踩�、領(lǐng)土與人口》[J];公共管理評論;2016年02期

3 托馬斯·雷姆科;梁承宇;;超越福柯——從生命政治到對生命的政府管理[J];國際社會科學雜志(中文版);2013年03期

4 蘇哲;;生命政治的誕生 法蘭西學院演講系列,1978-1979[J];江蘇警官學院學報;2011年05期

5 鄧秀霞;;生命政治視域下的神圣人[J];新西部;2018年29期

6 基洛姆·西貝爾丹-布朗;嚴雪文;;如何在毀滅式的經(jīng)濟中治理人口:對一個“生命政治”悖論的評論[J];當代國外馬克思主義評論;2015年00期

7 埃米利亞諾·薩奇;呂厚良;;生命政治的悖論:人口群體與安全機制[J];國際社會科學雜志(中文版);2013年03期

8 張一兵;;關(guān)于生命政治[J];當代藝術(shù)與投資;2011年08期

9 陳碩;;當代西方生命政治研究的幾種范式[J];馬克思主義與現(xiàn)實;2018年06期

10 劉冰菁;;�？碌摹吧�命政治”概念的誕生[J];國外理論動態(tài);2018年12期

相關(guān)會議論文 前2條

1 李春建;馬麗;;奈格里“生命政治勞動”之倒轉(zhuǎn)[A];當代國外馬克思主義評論（14）[C];2017年

2 西貝爾丹-布朗;嚴雪文;;如何在毀滅式的經(jīng)濟中治理人口:對一個“生命政治”悖論的評論[A];當代國外馬克思主義評論（12）[C];2015年

相關(guān)重要報紙文章 前8條

1 福建師范大學馬克思主義理論博士后流動站 劉剛;“生命在場”的生命政治學省思[N];中國社會科學報;2018年

2 南京大學哲學系 雷禹;馬克思問題域中的生命政治[N];中國社會科學報;2017年

3 廖述務(wù);穿透生命政治的溫情詩學[N];文學報;2011年

4 南京大學博士 李乾坤;還原被閹割的生命政治與犬儒理性[N];社會科學報;2015年

5 莫偉民 復(fù)旦大學哲學學院;另一種政治哲學:�？碌摹吧�命政治”[N];中國社會科學報;2011年

6 南京大學哲學系 雷禹;當代國外馬克思主義研究的新增長點[N];中國社會科學報;2018年

7 華南師范大學政治與行政學院 徐太軍;理解阿甘本的生命政治[N];中國社會科學報;2016年

8 上海交通大學 何衛(wèi)華 浙江理工大學 謝海燕 采訪;去殖民性全新構(gòu)想全球未來[N];社會科學報;2012年

相關(guān)博士學位論文 前4條

1 陳新華;自由何以可能—福柯的生命政治[D];華東師范大學;2016年

2 徐國超;權(quán)力的眼睛[D];吉林大學;2013年

3 郭峰;�？卵芯浚簷�(quán)力與治理術(shù)[D];北京外國語大學;2016年

4 安婕;�？碌闹卫硇g(shù)研究[D];北京外國語大學;2015年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 湯縱;《美麗新世界》與《一九八四》的生命政治研究[D];東北師范大學;2019年

2 馬利莎;生命政治視域下《天堂可承受之美》的“神圣人”[D];上海師范大學;2019年

3 王勃;逾越之痛：《裸體午餐》的生命政治[D];廣西師范大學;2018年

4 劉麗;現(xiàn)代權(quán)力技藝的解構(gòu)[D];中共廣東省委黨校;2018年

5 施冠男;從消解權(quán)力到人類解放—當代生命政治初探[D];吉林大學;2018年

6 孔令珂;阿甘本的政治彌賽亞主義思想研究[D];華東師范大學;2018年

7 何祺椺;�？律�命政治研究[D];華東師范大學;2015年

8 陳序;權(quán)力對自由的法律控制[D];西南政法大學;2007年

9 張詩卉;被壓制的生命—石黑一雄小說《別讓我走》的生命政治維度研究[D];東南大學;2016年

10 費婷;意識形態(tài)與微觀政治——政治波普的兩條道路[D];中國美術(shù)學院;2010年

，

本文編號：2624033