把逼真性和假定性這兩個特性放在一起來談，就是要正確區(qū)分和對待他們。逼真性和假定性都是影視美學(xué)的特性。電影電視的攝影技術(shù)，能夠逼真地記錄和復(fù)現(xiàn)客觀世界，科技的發(fā)展更使得它們能夠逼真地再現(xiàn)事物的聲音和色彩。電影電視的本性就是活動的照相性，也即逼真性。影視藝術(shù)的逼真性，首先表現(xiàn)在它們是一種直觀的真實，即視昕的真實感。《亮劍》中李云龍在結(jié)婚的時候被日本兵偷襲，政委受傷，還親自炮轟了自己的媳婦。之后他在媳婦的墓前哭泣。那時候人們忘了他是個馳騁殺場的將軍，忘記了他的粗枝大葉，只感覺面前是個遭受了打擊的普通人。這種身臨其境的感覺就是逼真性的體現(xiàn)。如果影片只注重表現(xiàn)他的膽識氣魄而忽略了他也是一個普通的人，也是有普通人應(yīng)有的情感的。如果這時失去了逼真性，相信這部電視劇就不會受到好評。當(dāng)然，藝術(shù)的逼真性并不排斥藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)加工，也不排斥影視藝術(shù)家的主觀作用。既可以最大限度地再現(xiàn)客觀世界的物質(zhì)形態(tài)，也可以最大限度地表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀世界。逼真性是指影視藝術(shù)逼近于真實，而絕不等同于真實。李云龍這個人在現(xiàn)實生活中即使是存在的，他的很多經(jīng)歷也是藝術(shù)家主觀締造的。畢竟一個人不會有那么傳奇的一生，但他的經(jīng)歷首先是要符合年代場景內(nèi)容的，不能憑空想象，這就是藝術(shù)的逼真性。電影電視雖然可以高度逼真的再現(xiàn)物質(zhì)世界，但它展現(xiàn)的只是現(xiàn)實的影像而不是現(xiàn)實本身。任何藝術(shù)都存在假定性，影視藝術(shù)也不例外。

　　影視藝術(shù)絕不是對現(xiàn)實生活的機(jī)械照相式反應(yīng)，筆耕論文，而是需要遵循各門藝術(shù)所共有的規(guī)律。影視藝術(shù)的審美價值包含客觀的再現(xiàn)和主觀的表現(xiàn)兩個方面。影視作品的假定性首先表現(xiàn)在藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素的滲入�！读羷Α分袆�(chuàng)作者通過諸多事例多個側(cè)面來展現(xiàn)李云龍的性格特征，其間雖然也包括他的粗俗、不文明，但更多的是側(cè)重于他的亮劍精神，這就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的假定性。與此同時，我們看到的戰(zhàn)爭年代的場景、任務(wù)、服裝、道具、人物性格、語言等的設(shè)計都是一種假定，畢竟我們已經(jīng)回不到那個戰(zhàn)火硝煙的年代了。

　　不難看出，逼真性和假定性都是影視藝術(shù)的特性，只是他們的側(cè)重點不同。逼真性強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)，偏重于紀(jì)實:假定性強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，側(cè)重于虛構(gòu)。真正成功的影視藝術(shù)應(yīng)該是現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的，也就是逼真性與假定性相結(jié)合。

　　影視文學(xué)具有造型性與運動性的美學(xué)特征

　　影視藝術(shù)是一門時空復(fù)合的藝術(shù)。影視藝術(shù)既注重空間的造型性又注重時間上的運動性，所以說造型性和運動性也是影視藝術(shù)重要的美學(xué)特征之一。

　　影視藝術(shù)是以視覺為主的視聽藝術(shù)，它通過影視畫面來塑造人物、敘述故事、抒發(fā)感情、闡明哲理，所以運動的畫面是影視藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段。在造型性方面，張藝謀對色彭、光線、構(gòu)圖的運用是是比較成功和有特點的。影片《大紅燈籠高高掛》中的紅燈籠，充分顯示了封建制度下的大家庭中女性的社會地位。影片《英雄》中的畫面構(gòu)圖給人蒼涼絕跡的感覺。

　　影視藝術(shù)之所以不同于繪畫、雕塑、攝像等其他造型藝術(shù)就在于它的運動性。影視的運動性包括:被拍攝對象的運動、攝像機(jī)的運動、主客體復(fù)合運動以及蒙太奇剪輯所造成的運動。這些運動綜合表現(xiàn)在屏幕上，使得電影電視具有了無限的視覺表現(xiàn)力。這種運動場面有大有小，但無論大小都會給人留下深刻的印象�！读痢纷杂芍欣钤讫埮谵Z城墻時重復(fù)炮轟那一瞬間所用的再現(xiàn)蒙太奇手法、董存瑞炸萌堡的瞬間、還有那句向我開炮都讓人難以忘懷，這都是運動性所起的效果。

　　綜上所述，影視藝術(shù)的美學(xué)特征包括了綜合性與技術(shù)性、逼真性與假定性、造型性和運動性。一部成功的電影或電視都應(yīng)該具備以上這些特征才不失為一部好的作品。

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