唐·伊德現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想探析
本文關(guān)鍵詞：解讀科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的界面，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《吉林大學(xué)》 2011年
唐·伊德現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想探析
趙振興
【摘要】：隨著近代科技的不斷進(jìn)步,哲學(xué)家們紛紛把目光轉(zhuǎn)向科學(xué)技術(shù)。我國的哲學(xué)工作者們也在積極探索和研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。特別是20世紀(jì)后半葉以來,人們將目光又轉(zhuǎn)向了技術(shù)哲學(xué),我國的哲學(xué)工作者也在對技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行本體論和認(rèn)識論和方法論上進(jìn)行研究。但是由于我國對科學(xué)哲學(xué),尤其是技術(shù)哲學(xué)的研究是處在一個剛剛起步的狀態(tài),沒有完全形成自己的哲學(xué)理論體系。大多數(shù)的研究只是進(jìn)行基礎(chǔ)層面的介紹和探索。這與我國哲學(xué)界和外國哲學(xué)界交流較少不無關(guān)系。對國外新思想的介紹和研究還比較少。唐·伊德作為美國當(dāng)代的技術(shù)哲學(xué)家,但是國內(nèi)對其研究還是比較少的。筆者認(rèn)為對其思想做一個簡單的介紹或者梳理是十分必要的。 唐·伊德(Don Ihde,1934—)是美國當(dāng)代的著名哲學(xué)家,紐約州立大學(xué)石溪分校哲學(xué)系教授(distinguished professor),對技術(shù)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)有自己非常獨到的見解,在當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界擁有非常大的影響力。共出版編輯著作10余部,發(fā)表論文百余篇。這其中主要有《技術(shù)與實踐》、《實驗現(xiàn)象學(xué)》、《技術(shù)與生活世界》、《工具實在論:科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的界面》、《技術(shù)哲學(xué)引論》等著作。他的研究范圍包含了技術(shù)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué),國內(nèi)有學(xué)者將其理論稱之為后現(xiàn)象學(xué),也有人根據(jù)其理論將現(xiàn)象學(xué)與技術(shù)哲學(xué)相結(jié)合的特點,將其理論稱之為現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)。 伊德的哲學(xué)思想的主要來源有現(xiàn)象學(xué)和美國的實用主義思想。從現(xiàn)象學(xué)的角度來看,伊德的哲學(xué)思想主要是受到了胡塞爾、海德格爾和梅洛-龐蒂等現(xiàn)象學(xué)思想家的影響。從實用主義的角度來看,伊德的哲學(xué)思想主要是受到了杜威實用主義哲學(xué)的影響。伊德在早期就關(guān)注現(xiàn)象學(xué),他也承認(rèn)自己在早期是一個現(xiàn)象學(xué)家。伊德能夠把實用主義與現(xiàn)象學(xué)結(jié)合起來,這也與其生活的環(huán)境也是大有關(guān)系的。伊德作為一名美國哲學(xué)家,美國本身就是實用主義思想的發(fā)源地,美國的思想都或多或少的受到實用主義的影響。正是美國的實用主義思想傳統(tǒng),為伊德提供了源源不斷的思想源泉。 從伊德的現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想發(fā)展歷程上來看,他所做的第一步就是將實用主義與現(xiàn)象學(xué)相結(jié)合,從實用主義進(jìn)入到現(xiàn)象學(xué)。在這之后,伊德又重新從這種實用主義的現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入到后現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域。最終,通過經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)向完成其自己的哲學(xué)體系。 伊德的現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要包括如下四個方面:技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、工具實在論、技術(shù)文化觀和虛擬空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學(xué)。伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)主要研究的是人類與技術(shù)之間基本關(guān)系。伊德認(rèn)為,在人類與技術(shù)之間存在著四種基本關(guān)系,分別為體現(xiàn)關(guān)系、解釋學(xué)關(guān)系、背景關(guān)系和他者關(guān)系。伊德通過對這四種關(guān)系的探究,確立了工具在人類與世界的關(guān)系中所起的居間調(diào)節(jié)功能。伊德的工具實在論所關(guān)注的就是技術(shù)的體現(xiàn),伊德認(rèn)為技術(shù)在之前的年代是被忽視的,人們在思想層面不注重研究技術(shù),但是隨著人們思想的不斷發(fā)展,人們在觀察自己的生活世界時逐漸開始意識到技術(shù)不應(yīng)該被思想所忽略。伊德想以儀器或工具來作為將科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)連接起來的一個界面。這樣,科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的界限將會模糊,并最終融合到一起。影像技術(shù)是伊德技術(shù)文化觀的核心,影像技術(shù)與解釋學(xué)關(guān)系聯(lián)系緊密。伊德的技術(shù)文化觀表明文化與技術(shù)之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用,技術(shù)的轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出工具在不同文化之間的具有一種適應(yīng)性,存在著一種張力。虛擬空間又被稱作賽博空間,這是伴隨著電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而新出現(xiàn)的一個領(lǐng)域,并且伊德的哲學(xué)也對其報以極大的關(guān)切,并從中得出新的觀點。 伊德的思想對整個西方哲學(xué),尤其是技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。他推動了技術(shù)哲學(xué)的新發(fā)展,推動技術(shù)哲學(xué)發(fā)生經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)向,把研究的重點轉(zhuǎn)向日常生活,看待技術(shù)不能夠僅僅從形而上的層面進(jìn)行,我們也應(yīng)當(dāng)從形而下的層面對其進(jìn)行關(guān)照。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：N02
【目錄】：
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8 邵艷梅;現(xiàn)象學(xué)視野中的技術(shù)[D];西安建筑科技大學(xué);2006年
9 徐世民;社會技術(shù)哲學(xué)視域下的制度異化研究[D];華中科技大學(xué);2009年
10 徐世民;社會技術(shù)哲學(xué)視域下的制度異化研究[D];華中科技大學(xué);2009年
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