本文關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)的實(shí)踐觀演變與實(shí)踐教育哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

， 2011 年第2 期 No.2 2011 ， （總第373 期） EDUCATIONAL RESEARCH General No.373 教育哲學(xué)的實(shí)踐觀演變與實(shí)踐教育哲學(xué) 余清臣 ［摘 要］作為教育實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)，教育哲學(xué)的研究立場(chǎng)、路徑與所持的實(shí)踐觀有 緊密的聯(lián)系。從教育哲學(xué)的歷史來看，規(guī)范教育哲學(xué)和分析教育哲學(xué)都把教育實(shí)踐當(dāng)做 人類認(rèn)識(shí)理性規(guī)范下的教育行動(dòng)。這種規(guī)范化立場(chǎng)在當(dāng)前造成了傳統(tǒng)教育哲學(xué)研究與復(fù) 雜的日常教育實(shí)踐的疏離。新興的教育哲學(xué)開始承認(rèn)實(shí)踐的自在性，開始真正關(guān)注自在 的實(shí)踐世界。建立在自在實(shí)踐觀之上的教育哲學(xué)是一種實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的教育哲學(xué)，可以 稱為實(shí)踐教育哲學(xué)。實(shí)踐教育哲學(xué)在發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持理性秩序與實(shí)踐復(fù)雜性的持續(xù)互動(dòng)， 建構(gòu)包容復(fù)雜性的整體性理論；堅(jiān)持對(duì)合理化封閉取向的批判和追求合理性的開放態(tài)度； 堅(jiān)持把實(shí)踐世界作為研究對(duì)象，以“解釋和建議”作為研究取向。 [關(guān)鍵詞] 教育哲學(xué)；實(shí)踐觀；實(shí)踐教育哲學(xué) [作者簡(jiǎn)介] 余清臣，北京師范大學(xué)教育學(xué)部講師、教育學(xué)博士 （北京 100875） 自洛森克蘭茲1848年出版《教育學(xué)的體系》 說，具有強(qiáng)烈規(guī)范傾向的教育哲學(xué)是歷史悠久且 一書算起，教育哲學(xué)已經(jīng)有一百六十多年的歷史 比較成熟的教育哲學(xué)類型，，這種研究類型在很長(zhǎng) 了。盡管傳統(tǒng)教育哲學(xué)表現(xiàn)出濃厚的理論色彩， 一段時(shí)期內(nèi)都是教育哲學(xué)研究的唯一類型。 但是作為一門實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)，就不可避免地要 在美國教育哲學(xué)家弗蘭肯納所做的教育哲學(xué) ① 對(duì)教育實(shí)踐持有一些基本的看法。反過來，不同 分類中，這種根植于現(xiàn)代主義哲學(xué)、具有強(qiáng)烈規(guī) 的教育實(shí)踐觀也影響著教育哲學(xué)研究的基本立場(chǎng) 范傾向的教育哲學(xué)被稱為規(guī)范教育哲學(xué)。弗蘭肯 和路徑，由此也形

  本文關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)的實(shí)踐觀演變與實(shí)踐教育哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。