本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第1卷第4期

2010年12月哲學(xué)分析PhilosophicalAnalysisVol.1,No.4Dec.，2010

哲學(xué)傳統(tǒng)研究

20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究李維武

摘要：中國(guó)馬克思主義哲學(xué)，在進(jìn)入21世紀(jì)后，面臨著民族文化身份認(rèn)同的困難性。

筆者認(rèn)為，要解決這一問(wèn)題，需要在研究視域上作出一個(gè)大的轉(zhuǎn)換，即從20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)視域研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)作為20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)主潮之一，通過(guò)參與創(chuàng)造中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)與現(xiàn)代傳統(tǒng)，通過(guò)與20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)諸思潮的相激互融，通過(guò)轉(zhuǎn)化成為馬克思主義社會(huì)思潮的哲學(xué)內(nèi)核，進(jìn)入了中國(guó)人的精神生活，成為了20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的有機(jī)內(nèi)容，并為廣大中國(guó)人民所接受和認(rèn)同。在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)取得了作為“中國(guó)哲學(xué)”的“合法性”。筆者的這些思考與探索，得到了著名馬克思主義哲學(xué)家陶德麟教授的鼓勵(lì)與支持。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)；馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化；陶德麟

中圖分類(lèi)號(hào)：B17文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-0047（2010）04-0056-15

一、從一段往事講起

我由中國(guó)哲學(xué)研究入手，開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究，并取得一些成果，是與武漢大學(xué)哲學(xué)系幾位老師的教誨、引導(dǎo)與支持分不開(kāi)的。陶德麟老師就是其中之一。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于文化保守主義在中國(guó)思想世界的再度興起，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)作為一種外來(lái)哲學(xué)，在中國(guó)思想世界面臨著民族文化身份認(rèn)同的困難性。不少學(xué)者主張開(kāi)展中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)之間的“對(duì)話(huà)”，希望以此加強(qiáng)相互間的了解與尊重，但這樣一來(lái)，恰恰顯示了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)互為“他者”，并不能真正解決這種困難性。正是這樣，我感到有必要從20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)視域入手，說(shuō)明中國(guó)馬克思主義哲學(xué)在過(guò)去百年之間已經(jīng)作為20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)主潮之一，參與了現(xiàn)代形態(tài)中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造，進(jìn)入了中國(guó)人的精神生活，成為了20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的有機(jī)內(nèi)容，在這個(gè)意義上已獲得了民族文化身份認(rèn)同。

2003年春夏之交，武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)舉行會(huì)議，討論如何開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究。我也參加了這次討論會(huì)。會(huì)上，，我談了自己在當(dāng)時(shí)的一個(gè)構(gòu)想：20作者簡(jiǎn)介：李維武，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所兼職研究員。

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