發(fā)布時(shí)間：2016-12-21 23:22

  本文關(guān)鍵詞：論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性──關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的若干哲學(xué)問(wèn)題之一，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《文化遺產(chǎn)》 2009年03期

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論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性──關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的若干哲學(xué)問(wèn)題之一

 

【摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為概念已成為全民話語(yǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能指和所指,有語(yǔ)言翻譯的歧義性,也有教科文組織國(guó)際協(xié)調(diào)的背景。在中文語(yǔ)境中,"非物質(zhì)"與唯物主義是什么樣的哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系呢?這種哲學(xué)辨析指向?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)與核心的理解。非物質(zhì)還是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)思潮之一,是場(chǎng)有哲學(xué)的核心。場(chǎng)有哲學(xué)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了哲學(xué)依據(jù)。非物質(zhì)的社會(huì)泛化和非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了全新的社會(huì)基礎(chǔ),此中既有困窘也有機(jī)遇。搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正由于它身處的時(shí)代悖論。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身體性、生命性、活態(tài)性就是它的非物質(zhì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性的關(guān)系與關(guān)聯(lián)度是分層級(jí)的,理解這些關(guān)聯(lián)差異,有利于分類保護(hù)。

【作者單位】： 中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì);中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心;
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：G122
【正文快照】：

一、非物質(zhì)作為問(wèn)題的由來(lái)與產(chǎn)生自從聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”代表作以來(lái),“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)開(kāi)始作為一種神秘、獨(dú)特、罕見(jiàn)的遺產(chǎn)類別進(jìn)入我國(guó)文化語(yǔ)境。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,“口頭和非物質(zhì)

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【共引文獻(xiàn)】

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【同被引文獻(xiàn)】

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

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