發(fā)布時間：2020-04-02 03:17

【摘要】：本文認(rèn)為伽達默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)盡管無意識去進行理解方法論的建設(shè)，理論卻包含著豐富的方法論意義。哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗分析，就提供了一些方法論的提示。更重要的是，其理論根源的深層次包含更多的方法因子，這表現(xiàn)在與存在論、現(xiàn)象學(xué)與辯證法的關(guān)系上：它繼承了海德格爾把解釋與生存論結(jié)合起來的本體論轉(zhuǎn)向，，并且在海德格爾轉(zhuǎn)向語言的啟示下，發(fā)展出了自己的語言本體論；批判繼承了海德格爾的存在詮釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法和胡寨爾的經(jīng)驗視域、主體間性等觀點；對黑格爾辯證法中思維辯證法的繼承反映在否定性的詮釋學(xué)經(jīng)驗上。這種經(jīng)驗突出表現(xiàn)在語言辯證法上，問答邏輯證明了詮釋學(xué)是關(guān)于問題和回答的辯證法。最后，本文認(rèn)為理論繼承的歸結(jié)點是語言。語言的本體地位就體現(xiàn)在存在論、現(xiàn)象學(xué)與辯證法的融合上，表現(xiàn)出“游戲”與“對話”的特性。以上分析，可知哲學(xué)詮釋學(xué)包含著豐富的方法論意義，提供了詮釋文本一些操作性原則。本文就運用這些操作性原則，對《孟子》中的詮釋實踐進行具體分析，提供一個研究例子。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B089

【參考文獻】

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本文編號：2611371