發(fā)布時(shí)間：2020-04-02 14:07

【摘要】： 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué),實(shí)踐是馬克思哲學(xué)最基礎(chǔ)最核心的概念,因此如何準(zhǔn)確理解和把握馬克思的實(shí)踐觀至關(guān)重要。然而,由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因,馬克思的實(shí)踐觀卻不可避免的一再被誤讀。而這其中,認(rèn)識(shí)維度與生存本體論維度之間的對(duì)斥和沖突尤為突出。本文就是在這種理論背景下對(duì)馬克思原生態(tài)實(shí)踐觀進(jìn)行分析和闡述的。 馬克思原生態(tài)實(shí)踐觀建基于傳統(tǒng)實(shí)踐觀的理論之上,其產(chǎn)生過(guò)程是對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐觀的揚(yáng)棄過(guò)程。馬克思的實(shí)踐觀誕生之前,關(guān)于實(shí)踐已經(jīng)有了一系列的論述。這些論述從亞氏的實(shí)踐二元論生發(fā)出來(lái),固守政治和倫理向度的哲學(xué)家堅(jiān)守亞氏的“實(shí)踐學(xué)說(shuō)”,他們從人的自由和道德出發(fā)把實(shí)踐理解為人的存在方式并逐步發(fā)展成為生存本體論實(shí)踐觀;與之相對(duì),固守生產(chǎn)技藝向度的哲學(xué)家堅(jiān)守亞氏“創(chuàng)制學(xué)說(shuō)”所具有的“理智”的理性品質(zhì),不僅將生產(chǎn)勞動(dòng)納入到實(shí)踐范疇內(nèi)去考察,而且試圖在理論上找到永恒不變的規(guī)律,從人的認(rèn)識(shí)出發(fā)把實(shí)踐理解為理論的應(yīng)用并逐步發(fā)展成為認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀,這就為人們片面、單向度地理解實(shí)踐觀,特別是馬克思的實(shí)踐觀提供了可能。另一方面,由于受到蘇聯(lián)的影響,使得我們?cè)趥鹘y(tǒng)教科書(shū)的編定上通常都將“實(shí)踐”概念放在認(rèn)識(shí)論板塊中,所以人們慣于從認(rèn)識(shí)論的層面去理解馬克思的實(shí)踐觀。這就使得人們對(duì)實(shí)踐的理解囿于認(rèn)識(shí)論維度由可能變成了現(xiàn)實(shí)。本文從馬克思的經(jīng)典著作出發(fā),理清了馬克思實(shí)踐觀的發(fā)展脈絡(luò),考察了其深刻的實(shí)踐內(nèi)涵,從而論述了馬克思實(shí)踐觀中既有認(rèn)識(shí)論向度的內(nèi)容又包含生存本體論的詮釋,他們共同統(tǒng)一于馬克思的實(shí)踐觀中。對(duì)馬克思實(shí)踐觀進(jìn)行單向度的理解和簡(jiǎn)單的劃分歸類(lèi)都會(huì)流于形而上學(xué)的解釋,對(duì)實(shí)踐造成錯(cuò)誤的指導(dǎo)。 本文的創(chuàng)新之處在于通過(guò)對(duì)馬克思實(shí)踐觀的歷史考察和理論分析,論證了馬克思原生態(tài)實(shí)踐觀中認(rèn)識(shí)論與生存本體論的統(tǒng)一,著力使馬克思的實(shí)踐觀在理解上避免陷入二取一,非此即彼的泥淖。同時(shí),闡發(fā)了馬克思實(shí)踐觀深刻的理論和實(shí)際意義。馬克思原生態(tài)實(shí)踐觀是對(duì)以往生產(chǎn)實(shí)踐與道德實(shí)踐的超越,同時(shí),其自身包含著科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：B023

【相似文獻(xiàn)】

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1 金英杰;馬克思原生態(tài)實(shí)踐觀及其理論價(jià)值[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2006年

2 孫晶;論后現(xiàn)代語(yǔ)境下意義理論的轉(zhuǎn)向[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

3 朱曉梅;馬克思主義生態(tài)文明的理論與實(shí)踐[D];新疆大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2612056