發(fā)布時(shí)間：2020-04-05 00:20

【摘要】：宋明理學(xué)是中國哲學(xué)史上的一個(gè)重要學(xué)術(shù)思潮。面對(duì)佛道對(duì)儒家主體地位的沖擊,具有道統(tǒng)意識(shí)的儒家學(xué)者從新的角度詮釋理氣、心性、知行、天人等,以期在理論上對(duì)儒家學(xué)說的合理性進(jìn)行說明和論證,從而實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)理學(xué)思想的歷史繼承性和時(shí)代創(chuàng)新性。他們從不同層面為理學(xué)的開創(chuàng)和奠基做出了自己的貢獻(xiàn),出現(xiàn)了邵雍的圖書學(xué)、周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、呂氏兄弟的呂學(xué)、程朱理學(xué)以及陸王心學(xué)等理論形態(tài)。理學(xué)的真正奠基者是張載和二程,以他們?yōu)榇�表的關(guān)學(xué)和洛學(xué)對(duì)整個(gè)理學(xué)的發(fā)展有著極其重要的意義。而最能體現(xiàn)關(guān)洛學(xué)術(shù)宗旨的莫過于呂大臨,他先師從張載,后東見二程,其思想兼有關(guān)學(xué)和洛學(xué)特征,并且對(duì)朱子理學(xué)以及陸王心學(xué)都有一定的影響。因此,呂大臨的理學(xué)思想在宋明理學(xué)中具有承上啟下的重要意義。本文通過考察呂大臨對(duì)張載和二程思想的繼承和調(diào)整,探討其理氣論、心性論、修養(yǎng)功夫論的特質(zhì)及對(duì)朱子理學(xué)和陸九淵心學(xué)的影響,從而將其理學(xué)思想的全貌完整地展現(xiàn)出來。在理氣論方面,呂大臨繼承了張載的氣論思想,并且在此基礎(chǔ)上提出了自己的天道論、心性論,形成了“天下通一氣,萬物通一理”的思想。他的“大氣本一”的思想與張載的氣論思想是一致的。同時(shí),他又認(rèn)為“理”具有多種內(nèi)涵,“理”最重要的一個(gè)特質(zhì)是“誠”。在心性論方面,他承接孟子的“本心”,提出“理義同然之心”,也就是“赤子之心”,并就此問題與程頤展開論辯。就本心而言,他認(rèn)為為了持守本然之心就要“求其本心”、克除私欲、識(shí)得仁理。就性而言,他認(rèn)為“天道性命相貫通”、“中即性”,因此不能使人性中的本然善性被遮蔽,這就需要通過后天的學(xué)習(xí),并以外在的禮儀規(guī)范加以制約,從而變化氣質(zhì)。呂大臨的理學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響,朱子對(duì)其十分推崇,尤其是對(duì)其《中庸解》進(jìn)行了深入研究,并從中得到了很多啟發(fā)。他的“本心”思想對(duì)陸九淵的心學(xué)思想也有重要意義。在呂氏的思想體系里,“理”與“氣”兼容并包,他是儒家道統(tǒng)的維護(hù)者,也是獨(dú)具個(gè)人思想特質(zhì)的理學(xué)家。由于英年早逝,其思想還未形成完整的體系,也有些不成熟的方面,但其思想價(jià)值和在理學(xué)發(fā)展過程中的重要意義是不容忽視的。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B244.99

【參考文獻(xiàn)】

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2 劉艷;;程顥對(duì)呂大臨修養(yǎng)工夫論的指導(dǎo)——以《識(shí)仁篇》為中心[J];太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2015年05期

3 李敬峰;;呂大臨的心性論及其與關(guān)學(xué)、洛學(xué)的融合[J];南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2015年02期

4 王文娟;;呂大臨的“禮”論[J];蘭州學(xué)刊;2010年06期

5 文碧方;;呂大臨與北宋理學(xué)[J];嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

6 文碧方;;論張載、呂大臨對(duì)“性與天道”問題的探討[J];嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

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1 劉艷;性與天道—本體論視域中呂大臨理學(xué)思想研究[D];安徽大學(xué);2013年

2 石磊;呂大臨學(xué)術(shù)思想研究[D];南昌大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：2614260