發(fā)布時間：2020-05-22 15:11

【摘要】：胡炳文是元代新安理學的重要代表人物之一,一生全面繼承并踐行朱熹的理學思想,把朱熹理學放在整個儒學發(fā)展史的重要位置之上,自覺地以推廣和傳播朱子學說為己任,在易學研究上用力尤深。 胡炳文繼承朱熹的關于理的思想,在他看來,理是宇宙的本體,天地萬物的存在均以理為根據(jù)。作為宇宙本體的理是無處不在,無時不在的。宇宙萬物產(chǎn)生之前理就已經(jīng)存在,萬物滅亡之后,理仍然存在。因此,理是超越時間空間的永恒的實體。從這個意義上說,理即天理。天理在具體萬物上則體現(xiàn)出理一分殊的性質(zhì),即天理只有一個,但天理存在于萬事萬物之中,通過具體事物的規(guī)律和特征表現(xiàn)出來。理生成物是一個生生不已的過程,每件事物都由理產(chǎn)生,但物物之理不是分割的欠缺的理,而是完整的渾然一體的理。以仁義禮智為理,是朱熹理學體系的重要特征。仁義禮智合而言之,是天理的總名,分而言之,則是組成天理的件數(shù)。天理渾然是總稱,仁義禮智是分名,天理與仁義禮智之間是整體和局部的關系。這就把天理自然的思想在道德領域內(nèi)加以貫徹,以此來規(guī)范人們的思想行為。在理氣關系上,胡炳文繼承朱熹理氣不相離、理本氣末的觀點,理、氣雖然不相離,但二者有本末之分。具體說來,理為本,氣為末,理統(tǒng)帥氣,氣從屬于理。 胡炳文易學思想啟蒙于家學。從易學的發(fā)展脈絡來講,其易學屬于程朱學派,其義理思想的最初淵源,是來自程伊川“自家體貼”出“天理”的義理之學；象數(shù)易學思想來自朱熹。由于胡炳文是通過闡釋朱子易學來構(gòu)建其易理論體系的,而朱熹又是象數(shù)易學大師,這就造就了胡炳文繼承義理而兼重象數(shù)的易學思想特征。胡炳文所取得的易學成就,也包含著其獨特的治易態(tài)度和方法。胡炳文對朱子易學的繼承方式,概括起來即“折中是正”,“是”就是,就加以認同；“非”就非,加以質(zhì)疑和指正。 縱觀胡炳文一生的學術研究,一方面以朱子學為宗,捍衛(wèi)朱學正統(tǒng)；另一方面闡釋朱子之學,發(fā)朱子學未盡之蘊,把傳授和推廣朱子學作為其畢生學術追求與目標。
【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B244.99

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

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本文編號：2676184