發(fā)布時(shí)間：2024-06-11 01:57

　　蘇軾雖以一代文宗之名流芳千古,為宋以后歷代騷人墨客所景仰,但于其高妙詩(shī)詞文章背后起重要支撐作用的宇宙人生之思,卻也非常值得后人玩味與體察。蘇軾的哲學(xué)產(chǎn)生于其所處的獨(dú)特時(shí)代——一個(gè)呼喚儒、道、佛三教圓通的北宋,更產(chǎn)生于貫徹今古的中華文化精神傳統(tǒng)——一種對(duì)合一與和諧狀態(tài)的孜孜追求。所以,對(duì)一切對(duì)立與沖突進(jìn)行化解與超越、力求達(dá)致圓融的努力,充盈著蘇軾的整個(gè)哲學(xué)體系。于內(nèi)圣之學(xué)的天道觀中,其體現(xiàn)為對(duì)生生之源與世界之本的連接,兼及其間所包含之重要對(duì)立范疇的互融;于人性論中,其體現(xiàn)為對(duì)種種偏執(zhí)一端之人性觀念的超越;于工夫論中,其體現(xiàn)為對(duì)主客分立的最終消解;于境界論中,其體現(xiàn)為對(duì)同與異相反相成的深刻洞見(jiàn)。在外王事功方面,蘇軾努力地將自己的價(jià)值信念與價(jià)值理想付諸實(shí)踐,于文化氛圍、政治環(huán)境、變革驟漸等諸多方面均有獨(dú)到的見(jiàn)解。這種圓融特色,反映了蘇軾心目中對(duì)理想人格的期許,更反映了中國(guó)哲學(xué)的精神。本文緒論部分首先對(duì)“蘇軾哲學(xué)”的涵義進(jìn)行界定,以明確本文的研究對(duì)象集中于“蘇軾哲學(xué)體系本身”,而非泛泛而談的“蘇軾哲學(xué)思想的發(fā)用”或“蘇軾哲學(xué)思想的體現(xiàn)”等,并對(duì)本文勾勒及闡釋蘇軾哲學(xué)體系時(shí)所依據(jù)的主要文獻(xiàn)及版本...

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究對(duì)象及所據(jù)文本
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
    第三節(jié) 創(chuàng)新性研究思路及相關(guān)方法
    第四節(jié) “沖突”與“圓融”何謂:蘇軾哲學(xué)之特色概述
第一章 天道
    第一節(jié) 宇宙生成及其規(guī)律
    第二節(jié) “道—易”:融王弼、郭象、老子為一的本體結(jié)構(gòu)
    第三節(jié) “易”:連接生成與本體的橋梁
    第四節(jié) 通貫終始之“無(wú)”
第二章 性情與才
    第一節(jié) “性—情”:人道對(duì)天道本體結(jié)構(gòu)的內(nèi)化
    第二節(jié) “善”的自在與自為
    第三節(jié) “性之所能之”:人的矛盾性及自由
    第四節(jié) “才”異于“性”
第三章 工夫與境界
    第一節(jié) “據(jù)靜以觀”和“循理而動(dòng)”:師法荀子的工夫
    第二節(jié) “遺心致道”:對(duì)主客分立的超越
    第三節(jié) 和同異、協(xié)群己的“誠(chéng)同”境界
第四章 從內(nèi)圣到外王
    第一節(jié) 儒者的底色
    第二節(jié) 外王主張
        一、文化多元: 對(duì)個(gè)性的倡導(dǎo)
        二、政治寬容: 對(duì)自由的尊重
        三、變革須漸: 對(duì)動(dòng)靜的平衡
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3992227