發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 06:30

一、科學(xué)價(jià)值觀的含義 
　　 
　　隨手翻翻書刊,也許就能看到“價(jià)值觀”這個(gè)詞語。在被用來評說當(dāng)今青年一代的言論中,這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率就更高了。如此一個(gè)與人的評價(jià)相關(guān)的詞語,它的合理含義是什么呢? 
　　我個(gè)人認(rèn)為,價(jià)值觀反映的是人對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識觀點(diǎn),是關(guān)于物質(zhì)世界的價(jià)值判斷與價(jià)值取向,反映了一個(gè)人的認(rèn)識結(jié)構(gòu),屬于認(rèn)識的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)指出,人生價(jià)值觀就是關(guān)于人生價(jià)值的見解,它反映了人們的人生目的。社會行為對集體,社會所具有的意義,是對人的價(jià)值觀念的表現(xiàn)。科學(xué)的人生價(jià)值觀是馬克思主義哲學(xué)的重要概念,馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀是與資產(chǎn)階級的人生價(jià)值觀存在著原則的區(qū)別。這種區(qū)別主要在于無產(chǎn)階級的人生觀是以集體主義為其價(jià)值原則的,它首先強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對社會的貢獻(xiàn),同時(shí)也維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。在西方,個(gè)人主義價(jià)值觀是具有統(tǒng)治地位的,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,萌芽于古希臘,經(jīng)過文藝復(fù)興運(yùn)動而成為西方文化的價(jià)值核心。社會主義人生價(jià)值觀的核心是集體主義,既堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益,個(gè)人利益服從集體利益,尊重個(gè)人的正當(dāng)利益,發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的的個(gè)性。綜合馬克思的理論觀點(diǎn),我認(rèn)為科學(xué)的價(jià)值觀及就是一個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值取向符合社會主義精神文明建設(shè)的方向,是用科學(xué)的態(tài)度總結(jié)出來的關(guān)于人的發(fā)展趨勢。 
　　 
　　二、人的主體能認(rèn)識自身 
　　 
　　關(guān)于人對自身的認(rèn)識,在人類的哲學(xué)史上有段曲折的演變歷程。我個(gè)人認(rèn)為,人是完全可以自我認(rèn)知的。這里我想用自身的認(rèn)識精力來加以闡明。 
　　大體上可分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是求學(xué)階段時(shí)的自我認(rèn)識過程,第二個(gè)階段是適應(yīng)社會的自我認(rèn)知過程。求學(xué)階段的自我認(rèn)知過程是由模糊到清晰,由片面到全面的認(rèn)識。小心階段,每當(dāng)被老師當(dāng)場提問而且沒有回答上來時(shí),內(nèi)心就會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的羞愧與自責(zé),然后就會默默地在課下補(bǔ)上來以爭取下次在被老師叫到的時(shí)候正確地回答上來。這是對自身落后于其他同學(xué)的一種認(rèn)識。當(dāng)看到書中或影片中某個(gè)人物經(jīng)過一段坎坷與磨難后,最后實(shí)現(xiàn)了某種讓人羨慕的結(jié)果時(shí),內(nèi)心中就會把自己的一些經(jīng)歷與之相比較,看是否具有相同之處,如果與自己的某種經(jīng)歷相似,內(nèi)心便會被深深觸動,并暗自下定決心,也要換取與之等價(jià)的結(jié)果。這是一種對自身榮譽(yù)感的認(rèn)知。
　　馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類自我認(rèn)識的解釋是上溯到人的本質(zhì)的問題,認(rèn)為人是社會屬性與自然屬性的統(tǒng)一。它從實(shí)踐著眼,從人與人的關(guān)系入手,科學(xué)地揭示人的本質(zhì),證實(shí)了人是可以自我認(rèn)識的。
　　三、主體能動性的發(fā)揮對主體具有促進(jìn)作用 
　　 
　　這里所說的主體能動性是指人在總結(jié)、認(rèn)識其自身在過去某個(gè)階段發(fā)展趨勢下的價(jià)值取向后,反觀其在過去的發(fā)展趨勢,反思其中的肯定因素與否定因素,并有意識有目的的將其中的肯定因素整合為某種有利于自身發(fā)展的合理因素,使主體向著既定規(guī)劃的趨勢發(fā)展,以達(dá)到自身理想的發(fā)展方向,促成主體科學(xué)價(jià)值觀的形成。 
　　馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的主觀能動性的發(fā)揮對自身的作用的觀點(diǎn)是人的本質(zhì)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。它指出,人的各種活動都是社會的活動,是在社會關(guān)系中進(jìn)行的活動,在不同程度上表現(xiàn)著人的本質(zhì)。在觀念上和實(shí)踐上,個(gè)人對于外部世界和自身的把握造成社會的文化、文明,確證著人的本質(zhì)力量。人們在創(chuàng)造和發(fā)展歷史是同時(shí),也創(chuàng)造和發(fā)展了自已的存在本質(zhì),正是人的這點(diǎn)特殊存在和特殊本質(zhì),決定著人的價(jià)值或意義。自在的自然物不是為人的存在,不具有滿足人作為人的需要的價(jià)值屬性,只有通過人的能動性的創(chuàng)造活動,才賦予物以能夠滿足的需要的價(jià)值意義,物對人的意義即人的活動對人自身的意義。人的價(jià)值即人對自身的意義,就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。因此,人的價(jià)值不同于人以外一般事物的價(jià)值,人的價(jià)值是一種能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值,是一切價(jià)值中最高的價(jià)值。人在實(shí)踐中使自身的潛力發(fā)揮出來,變成創(chuàng)造客觀價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量,人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體,而實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)造價(jià)值。



本文編號：7613