發(fā)布時(shí)間：2020-12-04 18:53

　　明末清初在中國(guó)思想史上占有一個(gè)很重要的位置,其特殊性在于,在很多知識(shí)分子心目中,明清的交替,并不是一次簡(jiǎn)單的改朝換代,而是一種異文化征服了漢族文明。因?yàn)槊魍醭�是在民族革命的旗�?hào)之下,推翻蒙古族元朝的統(tǒng)治,從而建立起來(lái)的。而明朝自身又亡于異族。清朝建立前期的許多政策都是對(duì)傳統(tǒng)漢族文化的背離,使得這種民族主義的屈辱之外,又加上了對(duì)異文化的不適應(yīng)。這便是明清之際漢族士大夫極端精神痛苦的原因所在。這是一種更加慘痛的經(jīng)歷,迫使思想界對(duì)傳統(tǒng)法制進(jìn)行反思,為失敗尋找原因。需要注意的是,明清之際的思想界對(duì)傳統(tǒng)法制的思考是在傳統(tǒng)的儒家思想框架之內(nèi)的,與西學(xué)東漸之后,學(xué)者們以西方學(xué)術(shù)為背景進(jìn)行的批判不同。如果說(shuō)西學(xué)引入后的學(xué)人談及傳統(tǒng)法制,他們大多處于類(lèi)似檢察官或辯護(hù)律師的位置上,而在傳統(tǒng)之內(nèi)的批判,其批判者是站在被告的角度進(jìn)行表述的。這樣,以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的思想界正是在特殊的歷史背景下,將這種“內(nèi)反思”推到了中國(guó)歷史上前所未有的高度,以至于一些學(xué)者傾向于將這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為“自我批判時(shí)代”。王夫之是這群思想者中較為特殊的一個(gè)。在對(duì)傳統(tǒng)法制進(jìn)行批判時(shí),他的態(tài)度較為超然,剖析更加冷靜。其立論不針對(duì)一... 

【文章來(lái)源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：39 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
一、土地制度
二、稅種設(shè)置
    （一） 土地稅與人頭稅
    （二） 王夫之心目中較為理想的稅收制度——唐租庸調(diào)制。
    （三） 土貢
三、稅額設(shè)置
    （一） "十一而賦"——對(duì)稅額的實(shí)際考察
    （二） 賦稅的雪球效應(yīng)——"王夫之定律"
    （三） 稅收的濫用
四、稅的征收
    （一） 實(shí)物還是貨幣?——稅收的大問(wèn)題
    （二） "下不在民,上不在君"——郡縣制之下的稅收征管
    （三） 非時(shí)誅求——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的大忌
五、國(guó)家專(zhuān)賣(mài)
    （一） 禁榷的基本立足點(diǎn)——重農(nóng)抑商
    （二） 禁榷的道德解讀
結(jié)語(yǔ)
【參考書(shū)目】


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]王夫之經(jīng)濟(jì)思想新論[J]. 蕭平漢,劉珍喜.  船山學(xué)刊. 2007(02)
[2]王夫之經(jīng)學(xué)的基本特征[J]. 章啟輝.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2001(03)
[3]呼喚中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的思想先驅(qū)──王船山[J]. 彭大成.  船山學(xué)刊. 1999(01)
[4]王船山法制思想述評(píng)[J]. 唐斌成.  湖湘論壇. 1998(06)
[5]王船山以德為本的政治觀[J]. 肖起來(lái).  衡陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 1998(05)
[6]王夫之哲學(xué)思想述評(píng)[J]. 陳寶國(guó).  福州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1998(03)
[7]王夫之政治思想之再認(rèn)識(shí)[J]. 楊世華.  玉溪師專(zhuān)學(xué)報(bào). 1996(04)



本文編號(hào)：2898080