荀子禮法學(xué)理論的法文化學(xué)思考
發(fā)布時(shí)間:2020-12-13 10:12
法律作為一種文化現(xiàn)象,植根于一定的歷史環(huán)境之中,是一定時(shí)期文化的反映。法律文化作為文化的下屬概念,要對(duì)其了解或探究,必須以對(duì)當(dāng)時(shí)的文化的了解為前提。在文化的背景之下對(duì)法律及其法律思想進(jìn)行分析,有利于認(rèn)識(shí)法律及法律思想的價(jià)值及意義。由于法律文化具有承繼性,在分析傳統(tǒng)法律及其法律思想的基礎(chǔ)上,抽象出一國(guó)法律及其法律思想發(fā)展的規(guī)律,對(duì)于一國(guó)的法治建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。荀子作為先秦思想的集大成者,其思想的精華在于提出了禮法結(jié)合的設(shè)想,即禮法學(xué)理論。荀子認(rèn)為要重建社會(huì)秩序,“禮”是必不可少的,這是因?yàn)?“禮”是治國(guó)理政的基本綱領(lǐng),是尊卑有別、長(zhǎng)幼有序的根據(jù)。荀子在強(qiáng)調(diào)“禮”的重要的同時(shí),還特別強(qiáng)調(diào)了“法”的重要意義,認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家,單純依靠“禮”是無法治理的,而法律則是治理國(guó)家的重要手段之一。如果對(duì)犯法的人不加以嚴(yán)懲,人民就會(huì)不服,社會(huì)就會(huì)不穩(wěn)定。因此,荀子在吸收百家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,提出了“隆禮重法”、禮法并舉的主張。荀子的主張對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一無疑具有積極意義,對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,即,“隆禮重法”已成為歷代各朝實(shí)質(zhì)性的治國(guó)綱領(lǐng),從而在中國(guó)歷史上占據(jù)重要的地位。本文試圖從法文化學(xué)的角度,在...
【文章來源】:中南民族大學(xué)湖北省
【文章頁(yè)數(shù)】:53 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
引言
第一章 文化與法律文化
一、文化、法律文化
二、荀子禮法學(xué)概說
第二章 荀子禮法學(xué)理論產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化背景
一、周文化的解體與文化重構(gòu)——荀子禮法學(xué)理論的時(shí)代課題
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與荀子禮法學(xué)理論的產(chǎn)生
第三章 荀子禮法學(xué)理論概說
一、禮法的起源
二、“隆禮重法”
三、禮法的適用
四、“有治人,無治法”的“人治”思想
第四章 荀子禮法學(xué)理論歷史地位評(píng)價(jià)
一、荀子禮法學(xué)理論的法文化學(xué)意義
二、荀子歷史地位評(píng)說
第五章 荀子禮法學(xué)理論現(xiàn)代價(jià)值初探
一、古代“法律虛無主義”理論之質(zhì)疑
二、“有治人、無治法”與自由裁量權(quán)
三、先教后誅、罪刑相適司法原則的價(jià)值
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄:攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論傳統(tǒng)無訟法律思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的影響[J]. 寧軍. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2006(09)
[2]試論荀子的法治思想及與西方實(shí)證主義的某種契合[J]. 顧微微,侯鵬. 學(xué)術(shù)探索. 2006(04)
[3]荀子法律觀之人性論的邏輯分析[J]. 傅珊. 理論月刊. 2006(07)
[4]論荀子對(duì)禮與法的改造及其法文化意義[J]. 孫祥生. 前沿. 2006(05)
[5]荀子的“隆禮重法”思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J]. 李維香,李雷. 理工高教研究. 2004(06)
[6]多元一體 和而不同——論法治的共識(shí)效應(yīng)[J]. 鄧紅蕾. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)
[7]淺議荀子對(duì)封建正統(tǒng)法律思想的影響[J]. 周梅. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[8]孔、荀禮制合理性的論證及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法制文化的影響[J]. 夏清瑕. 山東社會(huì)科學(xué). 2004(03)
[9]儒家法律思想與現(xiàn)代法律思想的共鳴[J]. 趙運(yùn)鋒. 焦作工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(01)
[10]對(duì)峙·對(duì)話·合流·和諧——中國(guó)法律思想史軌跡回顧及現(xiàn)代啟示[J]. 鄧紅蕾. 法學(xué)評(píng)論. 2003(04)
本文編號(hào):2914380
【文章來源】:中南民族大學(xué)湖北省
【文章頁(yè)數(shù)】:53 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
引言
第一章 文化與法律文化
一、文化、法律文化
二、荀子禮法學(xué)概說
第二章 荀子禮法學(xué)理論產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化背景
一、周文化的解體與文化重構(gòu)——荀子禮法學(xué)理論的時(shí)代課題
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與荀子禮法學(xué)理論的產(chǎn)生
第三章 荀子禮法學(xué)理論概說
一、禮法的起源
二、“隆禮重法”
三、禮法的適用
四、“有治人,無治法”的“人治”思想
第四章 荀子禮法學(xué)理論歷史地位評(píng)價(jià)
一、荀子禮法學(xué)理論的法文化學(xué)意義
二、荀子歷史地位評(píng)說
第五章 荀子禮法學(xué)理論現(xiàn)代價(jià)值初探
一、古代“法律虛無主義”理論之質(zhì)疑
二、“有治人、無治法”與自由裁量權(quán)
三、先教后誅、罪刑相適司法原則的價(jià)值
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄:攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論傳統(tǒng)無訟法律思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的影響[J]. 寧軍. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2006(09)
[2]試論荀子的法治思想及與西方實(shí)證主義的某種契合[J]. 顧微微,侯鵬. 學(xué)術(shù)探索. 2006(04)
[3]荀子法律觀之人性論的邏輯分析[J]. 傅珊. 理論月刊. 2006(07)
[4]論荀子對(duì)禮與法的改造及其法文化意義[J]. 孫祥生. 前沿. 2006(05)
[5]荀子的“隆禮重法”思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J]. 李維香,李雷. 理工高教研究. 2004(06)
[6]多元一體 和而不同——論法治的共識(shí)效應(yīng)[J]. 鄧紅蕾. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)
[7]淺議荀子對(duì)封建正統(tǒng)法律思想的影響[J]. 周梅. 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[8]孔、荀禮制合理性的論證及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法制文化的影響[J]. 夏清瑕. 山東社會(huì)科學(xué). 2004(03)
[9]儒家法律思想與現(xiàn)代法律思想的共鳴[J]. 趙運(yùn)鋒. 焦作工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(01)
[10]對(duì)峙·對(duì)話·合流·和諧——中國(guó)法律思想史軌跡回顧及現(xiàn)代啟示[J]. 鄧紅蕾. 法學(xué)評(píng)論. 2003(04)
本文編號(hào):2914380
本文鏈接:http://www.wukwdryxk.cn/falvlunwen/falilunwen/2914380.html
教材專著