發(fā)布時間：2015-02-04 09:33

 

　　論文摘要 婚姻是個人民事生活中的大事，送彩禮作為中國民間數(shù)千年來訂婚禮的重要內(nèi)容之一，針對彩禮問題，我國司法解釋區(qū)分不同情況作出了規(guī)定，讓實踐中的彩禮行為有了法律依據(jù)，規(guī)范了訂婚雙方的彩禮行為。但是，隨著社會的發(fā)展，彩禮的功能出現(xiàn)了異化，不少民眾將彩禮看做了收受財產(chǎn)的重要機(jī)會，不僅背離了彩禮當(dāng)初的社會功能，而且不合當(dāng)?shù)牟识Y要求給不少的彩禮支付家庭造成了不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。巨額的彩禮，在婚約關(guān)系中斷時也是民事糾紛發(fā)生的重大導(dǎo)火索。因此，完善我國的彩禮制度，規(guī)范民眾之間的彩禮行為，有著不可忽視的重要意義。

　　論文關(guān)鍵詞 彩禮 功能異化 婚約 婚姻關(guān)系

　　彩禮，也稱為聘禮，是中國數(shù)千年來的一種婚嫁風(fēng)俗習(xí)慣。根據(jù)《禮記.昏義》的記載，我國西周時期的婚姻制度已相當(dāng)完備，納征作為國家規(guī)定的正式婚禮儀式，是西周婚姻制度“六禮”之一。納征逐步發(fā)展為后世俗稱的彩禮。婚姻是個人民事生活中的大事，送彩禮作為中國民間數(shù)千年來訂婚禮的重要內(nèi)容之一，涉及到千家萬戶的婚姻家庭生活。我國政策和法律不提倡送彩禮，但法律也沒有明文禁止該行為，使得這一涉及到人們現(xiàn)實生活的風(fēng)俗任意發(fā)展，愈演愈烈。最高人民法院《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》（以下簡稱婚姻法司法解釋二），自2004年4月1日起施行，針對彩禮問題，該司法解釋第十條分三種情形作了專門的規(guī)定。雖然有了明確法律依據(jù)，但缺陷是該規(guī)定處理彩禮糾紛采取的是“一刀切”，比較原則、概括。本文立足于客觀現(xiàn)實，尊重歷史傳統(tǒng)，從公平公正原則出發(fā)，闡明彩禮的法律屬性、彩禮的范圍確定、訴訟主體和訴訟時效等司法實踐中需要解決的問題，進(jìn)行更深層次的法理思考，以期能夠有益于完善我國有關(guān)彩禮立法，定分止?fàn)�，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。

　　一、彩禮的特征

　�。ㄒ唬┐嬖趨^(qū)域的特定性
　　我國法律禁止借婚姻索取財物，雖然現(xiàn)實婚姻中仍存在彩禮的給付，但不能將所有在婚前的財物給付都視為彩禮，特別是在城市，男女追求個性解放，注重婚姻的感情基礎(chǔ)，自由戀愛，雙方在訂婚約或婚前給付對方一定數(shù)額財物更多的是因愛慕產(chǎn)生的贈與行為。作為婚約風(fēng)俗習(xí)慣的彩禮，目前主要存在于偏遠(yuǎn)、落后的欠發(fā)達(dá)地方，尤其是農(nóng)村。
　�。ǘ�）給付主體與時間的特定性
　　給付彩禮的行為一般發(fā)生在男女訂立婚約期間或結(jié)婚前，男方向女方支付一定數(shù)額的彩禮。
　　（三）目的特定性
　　彩禮的給付具有很強(qiáng)的目的性，男方向女方支付一定數(shù)額彩禮的目的是愿與對方結(jié)婚，所以，在法律上有別于一般的無償贈與行為。

　　二、彩禮存在的原因

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟(jì)原因
　　女方在訂婚時向男方索要彩禮存在經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償心理。從經(jīng)濟(jì)方面考慮，男方以彩禮的方式補(bǔ)償女方家庭多年來為撫養(yǎng)女兒支出的費(fèi)用及女方家庭未來收入減少的補(bǔ)償。
　�。ǘ�）社會原因
　　社會上也普遍認(rèn)為，將女兒養(yǎng)大不容易，除了經(jīng)濟(jì)付出，還有情感的付出，男方拿出彩禮補(bǔ)償是天經(jīng)地義的。對于雙方經(jīng)濟(jì)條件較好者，給付彩禮并不是因為女方貪財圖利，有時是借婚約彩禮產(chǎn)生一種炫富現(xiàn)象，有時是被風(fēng)俗綁架了自己的意愿。
　�。ㄈ�）傳統(tǒng)文化原因
　　我國自古以來就是禮儀之邦，送彩禮是我國男女婚嫁的傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗。在我國古代，送彩禮還有著深刻的道德倫理內(nèi)涵，女方收受男方彩禮后不僅受到法律的約束，還受到道德約束。當(dāng)下，彩禮的存在，與我國在婚姻領(lǐng)域自古以來的文化風(fēng)俗不可分離。

　　三、彩禮存在的積極功能

　　彩禮是我國民間婚嫁習(xí)俗，有著長久的歷史文化傳統(tǒng)基因，其能夠長久流傳下來，自然有其內(nèi)在的邏輯生命，有其積極意義。（1）雙方表達(dá)對婚約“信”和誠意的載體。財產(chǎn)的獲得需要付出辛勤勞動，男子在訂婚時有能力給對方一定的彩禮，也能說明其本人和親屬是熱愛勞動的，所以彩禮外在的形式是物質(zhì)和金錢，但物質(zhì)和金錢承載的則是美好的愿望、愛情和誠意，不會輕易撕毀婚約，以后跟異性交往也要有度。（2）信用擔(dān)保作用，防止男方對婚姻的兒戲化和玩弄女性感情。

　　四、彩禮功能異化現(xiàn)象及原因分析

　　（一）彩禮功能異化現(xiàn)象
　　有人統(tǒng)計對比得出，從上世紀(jì)80年代開始，30余年來結(jié)婚成本上漲近1000倍的結(jié)論 ，結(jié)婚成了甜蜜的負(fù)擔(dān)，讓人感嘆“婚不起”。在部分大城市，幸福賬單成本30年暴增4千倍。結(jié)婚對很多人成了甜蜜的負(fù)擔(dān)：婚結(jié)了，你幸福么？成為一個熱議的話題。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高促使結(jié)婚成本的提高。同時，彩禮之風(fēng)如今也愈演愈烈，也成為一個因素反過來推動著婚姻成本不斷高升。關(guān)于彩禮之高，有報道稱，結(jié)婚彩禮論斤稱“三金”變“三斤”， “三斤”指彩禮要用百元鈔票稱足“三斤”重，“三斤”彩禮數(shù)額足有13萬。先有“丈母娘催高房價”說，現(xiàn)又有“彩禮之重猛于虎”。 正因為彩禮功能異化現(xiàn)象的存在，也凸現(xiàn)出目前我國對彩禮問題立法的不足。

　�。ǘ�）彩禮功能異化的原因分析
　�。�1）雖然我國2001年修改后的《中華人民共和國婚姻法》第三條規(guī)定了禁止借婚姻索取財物的內(nèi)容，但沒有對何種情形為借婚姻索取財物作出具體的規(guī)范�；橐龇ㄋ痉ń忉尪�也僅僅是對給付彩禮者的一種事后司法救助，僅是被動地處理因彩禮產(chǎn)生的糾紛，而沒有從思想上、源頭上主動挑戰(zhàn)索要彩禮的婚嫁舊俗，不能從法律層面有效遏制彩禮風(fēng)的盛行。（2）在千百年來代代相傳的締結(jié)婚姻舊習(xí)俗在人們腦海中根深蒂固，，人們越來越重視經(jīng)濟(jì)收入，當(dāng)下卻又丟失了破舊俗立新風(fēng)、喜事新辦的宣傳陣地，這是當(dāng)前彩禮之風(fēng)盛行的主要原因之一。一些窮人家要打腫臉充胖子，一些富裕家庭則借機(jī)大肆炫富，使得本是表達(dá)心意、討個彩頭的一種婚嫁習(xí)俗，成了一場炫耀秀。（3）現(xiàn)實中部分女性經(jīng)濟(jì)地位不能獨(dú)立。

 

 

　　五、有關(guān)彩禮的法律屬性學(xué)說

　�。ㄒ唬┵浥c行為說
　　彩禮在法律性質(zhì)上屬于贈與行為學(xué)說的根據(jù)是最高人民法院和司法部在1951年10月8日發(fā)布的《關(guān)于婚姻案件中聘金或聘禮處理原則的指示》，該《指示》第一條“對于聘金或聘禮問題，應(yīng)查明其性質(zhì)是屬于買賣婚姻性質(zhì)的或贈與性質(zhì)的”，“分別作不同的處理”。對此觀點，筆者認(rèn)為不妥，彩禮給付不同于普通的贈與。因為給付彩禮一方有明確具體的目的，即要與對方締結(jié)婚姻。與對方締結(jié)婚姻而給付彩禮和贈與存在根本的區(qū)別，特別是于2004年4月1日起施行的婚姻法司法解釋（二），該司法解釋第十條明確彩禮返還的內(nèi)容，最高人民法院該司法解釋的出臺可以認(rèn)為否定了彩禮的贈與說性質(zhì)。
　�。ǘ�）附條件的贈與行為說
　　該觀點認(rèn)為，附條件的贈與行為說認(rèn)為給付彩禮是附有以結(jié)婚為目的這個條件的贈與行為。若受贈人不與贈與人登記結(jié)婚，即是沒有履行附屬義務(wù)，贈與彩禮的合同無效，所收取的彩禮應(yīng)當(dāng)返還。對此觀點，筆者亦認(rèn)為不妥，首先，人身不能作為合同標(biāo)的物，將來要與對方締結(jié)婚姻并非是因彩禮而付出的一定義務(wù)，與對方是否訂婚及將來結(jié)婚都是個人自由意志的選擇，并非是在履行什么相應(yīng)的義務(wù)該。這種將彩禮作附條件贈與的理解明顯違反婚姻自由基本原則。
　　（三）無效說
　　該觀點認(rèn)為，訂婚送彩禮是封建陋習(xí)，實為借婚姻索取財物的行為，違背了善良風(fēng)俗原則，應(yīng)屬無效民事行為。筆者亦認(rèn)為不妥，首先，該觀點完全無視彩禮作為婚嫁習(xí)俗的悠久歷史傳承和現(xiàn)實的普遍性，況且我國法律也沒有明文予以禁止。彩禮的存在有深厚的經(jīng)濟(jì)、社會、文化基礎(chǔ)，是普遍的婚嫁社會現(xiàn)象。如果國家制定的法律與社會現(xiàn)實生活不相適應(yīng)，則無法保證法律的實施效果。再者，如果說給付彩禮因?qū)龠`背社會公德的行為而無效，則不論是否結(jié)婚，也不論婚后共同生活多長時間，給付彩禮的行為都無效，這種理論觀點明顯不利于調(diào)整和穩(wěn)定社會關(guān)系。 總之，關(guān)于彩禮的法律性質(zhì)，筆者認(rèn)為，首先，彩禮是一種婚嫁習(xí)俗。其次，給付彩禮的唯一前提條件是雙方訂立婚約，不是為了訂立婚約就談不上彩禮。再次，彩禮這種財產(chǎn)給付關(guān)系是特定情況下而產(chǎn)生的，其依賴于婚約的訂立，在雙方婚約正常保持期間，在理論上是不會發(fā)生彩禮返還糾紛的。第四，目前我國《國婚姻法》及相關(guān)司法解釋均未對婚約作出規(guī)定，婚約也不是一個法律上的概念，但婚約是男女結(jié)婚前互相了解的方式，自然有其存在的意義。

　　六、有關(guān)彩禮的現(xiàn)行法律規(guī)定

　　我國現(xiàn)階段對彩禮處理有直接規(guī)定的現(xiàn)行法律是婚姻法司法解釋二；間接涉及到彩禮糾紛處理的法律有《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國民法通則》、最高人民法院《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的若干意見》和《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》。

　　七、我國有關(guān)彩禮法律規(guī)定的不足

　　婚姻法司法解釋二第十條是針對彩禮糾紛的明確規(guī)定，它規(guī)定了返還彩禮的條件，但該司法解釋的規(guī)定較為簡單。關(guān)于彩禮糾紛，在司法實踐和法學(xué)界存在很多問題和分歧，需要進(jìn)一步明確，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）關(guān)于訴訟當(dāng)事人問題，存在婚約當(dāng)事人說和家庭當(dāng)事人說。關(guān)于彩禮糾紛訴訟是以婚約雙方為當(dāng)事人還是以家庭為當(dāng)事人問題，我國現(xiàn)行法律沒有直接、明確的規(guī)定。（2）關(guān)于對彩禮的認(rèn)定及返還的范圍問題。（3）舉證責(zé)任分配及證明標(biāo)準(zhǔn)問題 。（4）有關(guān)彩禮糾紛的訴訟時效問題。

　　八、對有關(guān)彩禮法律規(guī)范的完善

　　在司法過程中，用以解決具體法律爭訟和決定利益與不利怎么分配的法律規(guī)范是抽象的，法律規(guī)范代表普遍的正義，而在絕對意義上，沒有兩個完全相同的個案，每個個案都具有其與眾不同之處，都有其特殊性。因此，“當(dāng)代表普遍正義的一般性法律規(guī)則被適用于具有特殊型的眾多個案時，難免會出現(xiàn)方枘圓鑿之類的情況，即普遍正義與個案正義不能完全契合甚至有所抵觸的現(xiàn)象。” 故，立法機(jī)關(guān)完善相關(guān)法律規(guī)范是司法機(jī)關(guān)根本解決此類糾紛的基礎(chǔ)。我國有關(guān)彩禮糾紛的立法，除《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第十條的規(guī)定以外，可作以下規(guī)定：第一條，彩禮是為了締結(jié)婚姻關(guān)系，婚前基于風(fēng)俗習(xí)慣給付的財物。第二條，家庭成員直接參與彩禮收受的應(yīng)承擔(dān)連帶返還責(zé)任，但有證據(jù)證明未支配彩禮的除外。第三條，饋贈禮品等日常交往費(fèi)用不屬于彩禮。第四條，婚前同居導(dǎo)致女方身體上、生理上造成不良后果的，人民法院可以判決適當(dāng)返還或不返還彩禮。第五條，有證據(jù)證明給付的彩禮已用于男女雙方共同生活的不予返還。

 

 

本文編號：12186